关键词：西王母信仰，北斗星崇拜，民俗钱币开光
在民间收藏圈，常能听到”金母钱”的传说——这种刻有西王母（民间称”金母”）纹样的古钱币，不仅是流通货币，更被视为能驱邪纳福的”灵物”。而其最神秘的环节，莫过于开光仪式中”埋于北斗七星阵下”的步骤。为何看似普通的钱币开光要与天上的星辰关联？这背后藏着中国民间信仰中星象崇拜、神灵信仰与巫术思维的三重密码。
一、金母钱：西王母信仰与钱币崇拜的碰撞
要理解金母钱的特殊地位，首先要理清”金母”与”钱”的双重文化脉络。”金母”即西王母，这位在中国神话中从”豹尾虎齿”的凶神（《山海经》）逐渐演变为”瑶池金母”的尊神，在汉代以后成为民间信仰中的重要女神。《太平广记》载其”掌三界十方之男女登仙得道者”，《墉城集仙录》更称其”统御群仙，位比天皇”，可见其在民间信仰体系中具有”司命”与”护佑”的双重职能。
钱币作为”通神之物”的观念，早在商周时期就已萌芽。甲骨文”贝”字的大量出现，印证了海贝作为最早货币时的神圣性；汉代五铢钱外圆内方的设计，更暗合”天圆地方”的宇宙观。到了唐宋时期，民间开始铸造”厌胜钱”（非流通钱币），这类钱币或刻吉祥文字，或铸神仙纹样，成为沟通人神的媒介。金母钱正是厌胜钱的一种，其正面多为”金母赐福”等吉语，背面常见西王母乘凤、持桃等纹样，本质上是将西王母的护佑功能”附着”于钱币的物质载体上。
据《中国民间信仰钱币图录》统计，现存金母钱多为明清时期铸造，主要分布在山西、陕西、河北等北方地区。这些地区的地方志中，常可见”正月十五铸金母钱，埋于宅中以镇宅”的记载，说明金母钱的铸造与使用已形成固定的民俗传统。
二、开光仪式：让”死物”变”灵物”的关键
在民间信仰中，任何用于祈福、驱邪的器物都需经过”开光”才能生效。《道教仪范》解释：”开者，启也；光者，明也。开光即开启灵物之明，使其通天地、感神灵。”这一过程并非简单的”点眼”或”念咒”，而是包含了”请神 – 赋灵 – 封灵”的完整流程。
金母钱的开光仪式尤为复杂。据山西运城老匠人回忆，完整的流程包括：
1. 择日：需选”天德日””月德日”等黄道吉日，且当天北斗七星可见；
2. 净身：铸造者需提前三日素食、沐浴，避免接触”秽气”；
3. 请神：在院中设案，供奉西王母牌位、三牲祭品，念诵《西王母宝诰》；
4. 赋灵：将钱币置于朱砂水中浸泡，由道士用桃木剑画”北斗讳”于钱面；
5. 埋阵：按北斗七星方位（天枢、天璇、天玣、天权、玉衡、开阳、摇光）挖坑，深约三尺，将钱币埋入阵心；
6. 起灵：七日后挖出，用黄纸包裹，完成开光。
其中最关键的”埋阵”环节，正是问题的核心——为何必须埋在北斗七星阵下？
三、北斗七星阵：连接天地的”灵力通道”
要理解这一步，需回到中国古代的星象崇拜传统。《史记·天官书》云：”斗为帝车，运于中央，临制四乡。”北斗七星被视为天帝的座驾，是宇宙运行的枢纽。道教更将其神格化为”北斗九辰，七现二隐”（《云笈七签》），认为北斗七星分别对应贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军七位星君，掌握着人间的生死祸福。
在民间信仰中，北斗七星的特殊地位体现在三个方面：
| 功能维度 | 具体表现 | 文献依据 |
|---|---|---|
| 司命功能 | 主掌人的寿命，”南斗注生，北斗注死”（《搜神记》） | 《云笈七签·卷二十五》 |
| 导航功能 | 古人通过观测北斗确定方位，被视为”天之中心” | 《周髀算经》 |
| 驱邪功能 | 北斗星象被认为能镇压阴邪，”北斗挂户上，百鬼走如驰”（《荆楚岁时记》） | 民间谚语 |
将金母钱埋于北斗七星阵下，本质上是利用星象的”灵力场”完成”赋灵”。根据巫术的”相似律”（弗雷泽《金枝》），通过模拟北斗七星的空间布局，使钱币与星辰产生”感应”，从而获得星辰的力量。同时，”埋”的动作在民俗中具有”藏灵”的意义——土地被视为”万物之母”，能滋养灵力，正如《齐民要术》所言”埋宝于土，土能生金”。
四、文化叠加：西王母、钱币与北斗的信仰共生
金母钱开光仪式的特殊性，源于三种信仰的叠加：
1. 西王母信仰提供了”护佑”的核心功能，钱币作为载体使其具象化；
2. 钱币崇拜赋予器物”流通”的灵性，使其能在人神之间传递诉求；
3. 北斗星崇拜则提供了”赋灵”的技术手段，通过星象阵完成灵力注入。
这种叠加在民间信仰中并非孤例。例如，福建地区的”妈祖钱”开光需埋于”五星阵”下（对应金木水火土五星），云南白族的”本主钱”则需埋于”三塔阵”（对应当地三座佛塔）。本质上都是将地方信仰的核心神灵、日常使用的器物载体与具有神圣性的空间布局相结合，形成独特的民俗仪式。
结语：一枚钱币里的中国信仰密码
当我们凝视一枚历经开光的金母钱，看到的不仅是铜铁铸造的器物，更是一幅鲜活的民间信仰图谱：西王母的神话传说、钱币的实用与神圣双重属性、北斗七星的星象崇拜，共同编织成这枚钱币的”灵性网络”。而”埋于北斗七星阵下”的仪式，不过是这张网络中的一个节点——它既是古人对宇宙运行规律的朴素认知，也是对”人神沟通”的实践探索。
在今天，尽管科学已解构了许多神秘仪式，但金母钱的开光传统依然在部分地区延续。这不是迷信的残留，而是文化记忆的活态传承——每一次埋入北斗阵的动作，都是在向我们讲述：中国人的信仰，从来都扎根于生活，又指向星空。
参考资料：
《中国民间信仰钱币图录》（上海古籍出版社，2008）
《云笈七签》（张君房，宋代道教类书）
《荆楚岁时记》（宗懔，南朝梁代笔记）
《金枝》（詹姆斯·乔治·弗雷泽，1890）
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