晨起天微亮，窗外尚有一层薄雾未散，我收拾好简行，拂尘在手，便往濮阳的方向去了。此番云游，并非随意信步，而是心中早有一桩夙愿——想沿着实物遗存与民间记忆，去探一探道教根脉在这片土地上的流转痕迹。
濮阳，这名字在古籍中并不算醒目，却在近代考古的视野里突然熠熠生辉——有学者据考古与文献之证，将道教之起源上溯到距今6500年前的远古年代，而其中关键一环，便藏在濮阳市西南的那片静默黄土之下。
想到这里，心头不免起了几分期待，也添了几分敬畏。若真如所言，这里所埋藏的，不只是一处遗址，而是一段“道”的最初回声。
午后抵达西水坡遗址，天空渐晴，阳光斜照在封土与草间，光影如水，随风微动。站在遗址外围，耳边暂时听不见诵经之声，只有风过麦田的沙沙声。考古报告中那一行行冷静的文字，此刻在眼前渐渐变得有了温度。
1987年，人们在这片寂静的黄土地中，发掘出一座45号墓。墓中所见，不是金玉珠宝，而是更为罕见也更为意味深长的“蚌砌龙虎图案”——以蚌壳仔细铺陈而成的龙形、虎形与北斗星象。龙蟠虎踞，星宿其间，静静沉睡了六千五百年。
当地一位白须老者，拄着拐杖缓步走来，与我并肩而立。他指向遗址的方向，慢慢道来：“当年的考古先生说，这龙虎与北斗，不只是好看，是咱远祖在天文历象上的觉悟。六千五百年前，人已仰观星斗，敬天而行。”
他又抬手指向头顶的天空：“你看那北斗，转了一圈又一圈。这里的祖先早就认得它、敬它、祭它，才会在墓里摆出这样的阵式。”
此语一出，先前书本上看过的文字仿佛落了地。蚌壳排成的龙与虎，不再只是考古图谱里的一块图案，而像是远古巫士或先民，在黄昏祭天之时，抬首望斗、俯身理蚌，试图把上天运转的轨迹，映照到人间。
更让人心生波澜的，是此地流传已久的颛顼乘龙故事。当地人说，五帝之一的颛顼，曾在这一带“乘龙升天”，而西水坡墓中那蚌龙的形象，就是他坐骑的雏形。传说是否精确，并非我此行所欲争辨；但当风起尘扬，脑中不免浮现一幅景象：先民仰望苍穹，心有所感，借龙以象天，以斗以识时，以神话为载体，承接天地之间那一丝若有若无的“道意”。
“天人合一”四字，后世说来轻巧。可在这里，看着蚌壳中的龙与虎，遥想先民粗衣布履、仰星而居的模样，才知这一念之成，凝聚了多少代人对天、地、人三者关系的摸索。原来，道教所言的“道”，早已悄然埋入这片泥土与蚌壳之中，只待后人一层层剥开尘土，将它再度唤醒。
离开遗址，转而入城，步行至华龙区的三圣宫时，已是黄昏。恰逢农历十五，宫前人群络绎不绝，香火缭绕，钟鼓声在巷弄间回荡，添了几分人间烟火气。
殿中供奉玉皇大帝、太上老君与圣母娘娘。信众三三两两，有人拈香默祷，有人轻声转述旧事。一位满头银发的老妇人，在圣母娘娘像前合掌良久，待她退到廊下歇息，我上前拱手相问，她便娓娓讲起一段旧事：
“那年大旱，地全裂了缝，庄稼干得直响。大家就一块来这儿，求圣母娘娘开恩。也不知是不是感应，第三天就下雨了，下得不大不小，正好救了庄稼。”
她说到这儿，眼中亮起柔和的光：“有人说这是迷信，可我们心里明白，这其实是敬天惜地，知道人力有限，才求个心安。求到最后呢，也还是要自己种地、自己流汗。”
她这一席话，把“信仰”二字从抽象拉回了日常。道教宫观在此处，不只是神仙的居所，更是乡民寄托希望与敬畏的所在。神像端坐金殿之上，信众立在红烛之前，人与“神”之间的距离，不再是高高在上，而是通过一炷香、一段心事，慢慢拉近。
道在宫观里，不只在经书里，更在这些朴素的话语中：敬天、畏地、惜水、护田，这些念头一旦长期存于民心，自然也是一种“修德”的方式。
自华龙区北上，转而前往清丰县的老君山道观。山不算高，却有沉稳之气。道观坐落山腰，殿宇依势而建，历经风雨，仍自端正。
老君山道观始建于东汉，距今已有一千八百多年。殿中供奉中岳大帝，掌山川社稷之权柄。一位面容清朗的道长前来相迎，步履沉稳，神色安然。
他指着前殿的梁柱对我说：“这些屋宇，多是明清年间重修翻建。但你看这地基、这朝向，旧规矩一直没动。表面换了一层皮，骨架却还是老的。”
说罢，又引我去看几块古碑。碑文略有磨损，但仍可辨出中岳大帝之名号与职掌：“山川社稷，百里千里之气脉，都在他所掌之中。”
道长轻声道：“世人常以为山只是一块石头堆出来的，可在道门眼中，山有山神，水有水府。山川社稷本是天地之所成，道只是在其中运行、调和，人若知此，也就知道该如何自处。”
我伫立碑前，心里泛起一个念头：原来“道教信仰”与其说是凭空造神，不如说是给天地万象起了个名、安了个位，好让人时刻记得——脚下是有灵的山，身旁是有气的水，所处是有序的天地。这份对山川社稷的敬重，也正是“道法自然”的另一面。
再北行，便到了挥公陵舜帝宫。这一处，既为张姓始祖挥公立陵，又奉祀舜帝，一进山门，便觉气象与一般宫观略有不同。
一位正在殿外扫地的道友停下手中竹帚，与我闲谈。谈及此宫的渊源，他笑道：“咱这儿，既讲‘始祖’，又讲‘神仙’。舜帝后来也被纳入道教神仙体系，礼数上自有一套。”
我问：“那始祖崇拜与道教信仰，算是两套东西，还是一条线？”
他想了想，道：“你看，从远古时候祭祖，到后来祭天，再到道教立神封真，其实是一路延续。只是换了名头、换了说法，但都离不开一个‘敬’字。”
这番话，倒像把之前散落在各处的线索轻轻拢在一起：从先民对祖先的追念，到对天地的祭祀，再到对诸神的信奉，其实都是在寻一个依托、一份秩序、一条能自圆其说的“道理”。
于是，始祖与神灵，便在同一座宫中默默同座，共同讲述着中华文明绵延不绝的故事。
堪察古迹，尚多是静物；若要看道脉在当下如何流转，需去找人。
在濮阳一处不甚起眼的武馆，我见到武当三丰派第十五代传人张晨阳。此人年纪不大，言行间却颇有分寸。自幼离家赴武当山习武，如今又把所学带回故乡。
他在院中演练太极拳，拳架舒展，起落之间不见一丝急躁。待一套拳路收势，他略一拱手，笑道：“世人常说太极‘以柔克刚’，其实这四个字便是道家的缩影——不与争，而自有分寸。”
他一边演示，一边解释：“武当功夫虽然看似只动筋骨，但本来就和道教内丹术是一体两面。身在动中调息，心在静中存神，通过拳架的起承转合，让身与心慢慢合一，才有机会触到一点‘道’的边缘。”
张晨阳开馆授徒，既教拳脚，也讲养生。他说：“如今不少年轻人觉得传统文化离自己很远。我就想用拳脚这一条路，让他们知道，文化不是老古董，是能练在身上的东西。”
看他教学生站桩、行拳，一招一式里，并不多言“神秘”，多讲的却是呼吸、重心、节奏与节制。这种“以身入道”的方式，恰好说明：道并非只在经卷与羽衣之中，也在一呼一吸、一举一动之间。
离开武馆，又转入一处道观，拜访在此主持斋醮法事的齐大师。此人出自正一门庭，曾远赴龙虎山受箓度，后又回到濮阳，在当地主持祈福禳灾等诸般科仪。
齐大师边整顿法器，边与我闲谈：“正一与全真，在濮阳各有承续。我们这支正一，秉承旧例，可婚可荤，比起全真出家清修，更贴近老百姓的日常。”
他说着，抬眼看了看殿外来来往往的信众：“正因如此，我们离红尘不远。吃五谷、养妻儿，也要修斋醮、劝行善。道，不是非要离尘才算修，更多是在尘里，把心稳住，把事做正。”
看他布置道场，符帛、幡幢、法器一一就位，整个过程既庄严，又不失一种素朴的节奏。法事开始时，钟鼓齐鸣，咒声与木鱼声相和，殿内烛光摇曳，殿外孩童嬉闹，烟火气与神圣感并行不悖。
我暗自思量：这恰恰就是道教独有的风格——不舍俗世，也不随俗流，无论正一还是全真，都在以各自方式，把“修道行善”的核心，落在可触可见的生活之中。
云游数日，足迹踏过遗址、宫观、武馆与法坛，心中有感未及整理。那一晚，我借宿道观偏殿，窗外月色如洗，殿顶的琉璃瓦在月光下泛着幽幽微光。
殿内陈设简素，一榻、一几、一灯。与几位道长围炉夜谈时，大家说起西水坡的蚌龙、颛顼乘龙的传说、老君山的古碑、舜帝宫的始祖故事，再谈到张晨阳的拳架、齐大师的法事，话题看似散乱，却都绕不过一个“根”字。
我不觉想到：从六千五百年前那一片蚌壳铺陈的龙形，到今日这一炉香、一声钟，表面上相隔的是漫长的岁月与不同的仪轨；内里贯通的，却是对天地有序的相信，对生死有度的体认，对人心有归的寻觅。
这“根”，既扎在西水坡的泥土中，也绕在民间传说里，又透过宫观香火、修行拳架、科仪法事，延续进当下人的生命经验之中。
于是我暗自记下：道，从未离开这片土地。它不只是高挂于“道教起源”的学术名目，而更是一条时隐时现却从未断绝的气脉——在遗址，在碑刻，在功夫，在香烟，也在人们日常的善念与敬畏之中。
行程将尽，回望此番濮阳之行，心中有几句话，愿留给后来者，也当作是写给自己的叮咛。
道教，并非遥不可及的玄谈，更不是必须披裳羽衣、远离尘世才可触及的事。它首先是一种生活智慧，一种与天地万物和谐相处的方式。
所谓“修行”，不必都在深山古观。能在日用之间，时时自照、处处自省：得意时不忘谦下，失意时不失本心，对人多几分宽量，对物少几分贪恋，这便是行在道中。
所谓“修心”，也并非要绝情绝欲，只是在喜怒哀乐之中，保留一点清明：情来时不被情牵着走，欲起时知道何处该止，遇事不偏不倚，得失不至大起大落。久而久之，心自有一分中和之气，这也是“功德”的积累。
每起一念善，每行一件善，都是在给自己的生命添一分光。每一次静坐，每一回调息观照，都是在把心中的浊气慢慢沉淀，让清气浮上来。
道教所讲“顺应自然、尊重生命、和谐共生”，听来古老，其实正切合当今世界种种纷扰的病根。人若能记得天地有度，行事有节，便不至于为一己之欲，将山川河流、草木飞禽耗损殆尽。
濮阳一行，让我更深切地看到：道不在远方，也不在空中。它在西水坡那一片蚌壳中，在三圣宫那一缕薄烟中，在老君山古碑的残字中，在舜帝宫香案前的叩首中，在张晨阳缓慢而有序的拳路里，在齐大师一声声经咒中。
更重要的，它也在你我的一呼一吸间，在每一次对自然的敬畏里，在每一回对生命的尊重中。
愿有缘读到这些文字的人，都能在自己的生活里，为“道”留出一方净地：忙时不忘抬头望天，累时不妨静坐调息，对人多一份善意，对己少一分苛责。日积月累，福报自来，功德自成。
若有同道中人，愿就濮阳之行、道教文化、修心养性之法互通一二，皆是缘分。
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