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六安市金寨县的山，是浸着灵韵的。大别山北麓的峰峦像一列列绿色的屏障，云华山就在这屏障之间，清晨的雾霭裹着松涛声漫下来，落在山脚下的村庄里，老人们总会指着山顶的方向说：“那座山上的天心观，晨钟能撞开百年的道韵。”
金寨的道教文化，像一条藏在泥土里的根，顺着历史的脉络蜿蜒生长。明代时，六安州设有道纪司、道正司、道会司，专门管理道教事务，清王朝沿袭了这一制度，六安府的道正司，管着金寨境内的大小道观。那时的金寨，山深林密，道观多建在清幽的峰峦之上，比如云华山的天心观、天堂寨的三清观，每座道观都有自己的故事。可惜近代以来，有些道观毁于战乱或岁月，只剩下断壁残垣，但天心观却奇迹般地保留了下来，成为金寨道教文化的活化石。
天心观坐落在铁冲乡的云华山上，始建于清天命元年（1616年），距今已有四百多年。当年建观的道士，是一位来自湖北的全真派道长，名唤玄真。他云游至此，见云华山“峰有灵气，水有活韵”，便在山脚下结庐修行。后来，附近的村民见他为人和善，又能治病消灾，便集资帮他扩建道观。原来的天心观，有四十七间殿堂，三进两院，前殿是灵官殿，供奉着道教的护法神王灵官，红脸膛、三只眼，手持金鞭，威风凛凛；中殿是老君殿，供奉着太上老君，白须白发，端坐于八卦炉前，身边摆着炼丹的药鼎；后殿是玉皇殿，供奉着玉皇大帝，左右是太白金星、托塔李天王等神仙；最后面还有一座玉皇阁，是观里的最高建筑，站在阁上，能看见整个云华山的景色，云雾缭绕间，仿佛能摸到天上的星星。
文革期间，天心观遭到破坏，很多殿堂被拆，只剩下中殿和后殿的部分建筑。近年来，当地政府和道教协会出资修复了天心观，虽然不如当年宏伟，但依然保留了明清时期的建筑风格：青瓦白墙、飞檐翘角，殿内的神像重新塑了金身，香火又慢慢旺了起来。每到初一、十五，附近的村民都会上山烧香祈福，有的求平安，有的求财运，有的求子女升学，道士们穿着青色的道袍，头戴黑色的道冠，在殿内敲着磬，念着经文，声音穿过大殿，飘到山脚下的村庄里。
在金寨的农村，道教文化早已融入了生活的方方面面。家里有人去世，要请道士做“头七”“五七”道场；清明节祭祖，要请道士念《超度经》；甚至孩子生病，也要请道士“驱邪”。我曾见过一次“五七”道场，在一个村庄的祠堂里，道士是一位五十多岁的老人，姓王，村民们都叫他王道长。他穿着青色的道袍，头戴黑色的道冠，手里拿着一把桃木剑，腰间挂着一个葫芦，里面装着符水。祠堂里摆着供桌，上面有水果、糕点、香烛，还有逝者的牌位。王道长的身边，围着逝者的家属，有的哭，有的拜，有的烧纸。
道场开始了，王道长先点燃三柱香，插在供桌的香炉里，然后对着牌位拜了三拜，嘴里念着：“太上老君，急急如律令，弟子王玄通，今日为逝者李某做五七道场，祈求神仙保佑，让他的灵魂升入天堂。”接着，他拿起桃木剑，在供桌前舞了起来，剑影里，他的道袍随风飘动，仿佛能沟通阴阳两界。然后，他从葫芦里倒出一点符水，洒在供桌上，说：“这符水是用朱砂和井水做的，能净化逝者的灵魂。”接下来，他开始念经文，念的是《道德经》里的片段：“道可道，非常道；名可名，非常名……”还有《度人经》：“太极分阴阳，万物生五行，超度亡灵去，早登极乐境……”经文的声音很慢，很庄重，仿佛能让逝者的灵魂安静下来。
道场持续了三个小时，结束时，王道长用朱砂在黄纸上画了一道符，贴在祠堂的门上，说：“这道符能挡住邪灵，让逝者的灵魂不会迷路。”然后，他转身对家属说：“你们不要太难过，逝者已经升入天堂了，他会在天上看着你们的。”家属们听了，都哭着给王道长磕头，说：“谢谢道长，谢谢道长。”
如今，金寨的道教文化虽然不如以前那么兴盛，但依然有不少人在传承。天心观里，有几位年轻的道士，他们是从外地来的，跟着老道士学习经文和仪式。每到初一、十五，观里会有法会，附近的村民都会来烧香祈福。有的村民还会请道士到家里做“平安斋”，希望家人身体健康、生意兴隆。我曾问过一位年轻的道士，为什么选择来金寨学道，他说：“金寨的道教文化很纯粹，这里的村民对道士很尊重，我想把这些传统保留下来。”
金寨的道教，像一杯陈酒，越品越有味道。它藏在云华山的晨钟里，藏在道士的经文中，藏在村民的习俗里。如果你想了解更多金寨的道教文化，或者想咨询命理风水的问题，不妨扫码联系道长，他们会告诉你更多关于金寨道教的故事。
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