2026年2月19日，韩国首尔中央地方法院对前总统尹锡悦一案作出一审判决：以涉嫌内乱头目罪判处其无期徒刑；同案被告、前国防部长官金龙显被判处有期徒刑30年。法院认定，他在任内下令封锁国会、逮捕国会议长等举动，其目的在于“使国会功能瘫痪”，已经构成内乱罪。特检组原先曾要求死刑，但法院考虑到“犯罪计划并非极端”等情节，最终没有判处极刑。尹锡悦也因此成为近30年来首位因内乱罪相关嫌疑受审的韩国前总统，此案随即引发国际社会对韩国民主法治的高度关注。
若从权力技术的角度看，这是一次失败的政治赌博；若从修身与治国的角度看，则更像是一出关于“分寸失守”的现代寓言。《道德经》早就提醒过我们：“治大国若烹小鲜。”治理国家如同烹鱼，火候要稳，动作要轻，切忌翻来覆去、频频搅动。封锁国会、逮捕国会议长，这样的手段，本质上是以蛮力代替道理，以控制代替沟通，正是那种在锅里频频翻鱼的鲁莽——盘中之鱼不可能因此鲜美，只会支离破碎。
权力越界，往往不是一朝一夕的狂飙，而是在一次次“再多一点”的试探中渐渐迷失。一个本应守护宪政秩序的人，转而试图使国会瘫痪，这便是从“治大国”滑向“烹天下”的危险起点。
老子说：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这八个字，本可以成为一切掌权者的护身符。尹锡悦的问题，不在于他一时做错了某个具体的决策，而在于他在权力路径上根本不知“止”在哪里。
当一个人相信，只要手中的权力足够凌厉，就可以压服一切制度和反对力量，便已经踏入“强梁”的路。《道德经》还说：“强梁者不得其死。”这里的“不得其死”，不必狭隘理解为肉体的暴亡，而是一种命运的反噬——失了名节，失了自由，失了身后之评，都是“不得其死”的形态。在法律的判决书落笔之前，他已经在政治与道德的层面“判了自己”。
那些身居高位而困在私欲之壳的人，《庄子·秋水》早已给出过形象的比喻：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”井中的青蛙不是天生愚钝，而是认知被所处之“虚”所拘：垂手可得的权力、近在眼前的控制感，让他们误以为那就是全部的世界。国会不过是程序，反对者不过是噪音，宪政不过是束缚——在这样的视野里，他只看见权力，不看见“道”。
权力之道，古今一体。《三国演义》中曹操那句“宁教我负天下人，休教天下人负我”，是典型的霸道逻辑：成败以我为轴，一切皆可牺牲。若用这一逻辑来理解尹锡悦的政治选择，会发现那种以强势手段压制服从、以制度裂解换取个人安全的冲动，其实并不新鲜。
但历史也一次次证明，霸道可以一时得势，却难以长治。它的根基是恐惧与胁迫，最怕时间推移和形势逆转。一旦权力不再集中在自己手中，那些被压制的怨气、被撕裂的制度，都会以另一种方式回来找账。
与此相对，道家的“无为而治”，并不是袖手放任，而是“不以私意强加于物”。不乱出手，不等于不出手；而是不抢在“道”之前伸手。为政者若能“处下若水”，以制度为界、以民心为本，其手中的权力才不至于变成拆毁秩序的工具。水润万物而不争，权若能如此，便不会走到与宪政为敌、与法治对立的境地。
《道德经》中有一句常被忽略的话：“圣人无常心，以百姓心为心。”在现代政治语境下，可以理解为：真正的政治智慧，不是以个人命运为中心，而是以公共利益为尺度。一个领导人若时刻盘算的是“如何确保自己安全下庄”，而不是“如何确保制度长期运转”，那么他无论口号如何动人，最终都会在关键时刻暴露本心。
封锁国会、使其“功能瘫痪”，这一行为的指向对象，看似是政敌，实则是整套代议制度。百姓有没有被当作“心”？答案已经写在判决书里。政治行为的最终裁决者，是人民，不只是法院。从国际社会的高度关注到韩国社会内部的激烈争论，这场审判不只是关于尹锡悦个人，更是对“总统与宪政边界”这一问题的集体反思。
如果把视角从政坛拉回到日常，我们会发现，权力的逻辑并不限于总统办公室。每个人心中都有一块“微缩版权力场”——家庭中的控制欲、职场中的支配欲、人际关系里的操纵欲，若不加节制，同样会演变成一种“小规模内乱”。
修行，归根结底是修心。能否在诱惑当前时对自己说“够了”；能否在得势之时给自己设一道“止损线”；能否在争执中心甘情愿地向后退一步——这些，都是“无为”的实践。“无为而治”若只停留在国家层面，不过是谈玄说空；落到个人身上，才是每天都可以下手的功课。
以“出世”的心态看待功名利禄，不是让人逃离现实，而是提醒自己：不要让权力和利益成为心中的唯一度量衡。当人能够“不以得失为喜怒，不以位势定尊卑”，他对权力的态度自然会柔和下来。这个柔和，不是软弱，而是一种“不与欲望合谋”的清醒。
权力的悲剧往往有惊人的相似：起初是“为大局”，继而是“为稳定”，最后变成“为自己”。而道家的智慧，恰恰是在每一个“再进一步”的当口，悄悄拉住你的袖子：知足，则不辱；知止，则不殆；强梁，终不得其死。
尹锡悦案，是一国前总统的内乱审判，也是这个时代每一个掌权者的一面镜子。愿观此案者，不仅止于政治猎奇，更能自问：若我手中握有同样的权力，我是否真有能力，做到“以百姓心为心”？若做不到，那就从约束自己的一念之私开始，从学会在权力面前“稍退一步”开始——这，或许才是“无为而治”在当下最现实的启示。
