仲秋将临，天边刚起一缕北风，吹得树梢微响。我背了个旧布包，几件换洗的衣物、一本翻得起毛的《道德经》，便算是全部家当。一路北上，奔着心中惦念已久之地——沈阳太清宫而来。
这座道观，被誉为“东北道教第一丛林”，始建于康熙二年（1663年），距今已历数百寒暑。它既是关东道教的发源地，又承接着从唐代沈州到清代盛京的道脉绵延。想到此处，脚下路虽是平常街巷，心中却仿若走在一条看不见的古老法脉上，一步一步，皆有回响。
古柏门前见太清
清晨，沈河区西顺城街上车声不绝，世间烟火滚滚。然喧嚣之中，却自有一处幽静之境——太清宫。宫前古柏两行，已有三百余年树龄，虬枝苍干，静立风中，如一群沉默的老人，将历代兴废尽收眼底。
我理了理道袍，缓缓步入山门。门额上“太清宫”三字，鎏金辉映，在晨光里格外醒目。这里原名“三教堂”，是康熙二年，镇守辽东的将军乌库理，为关东道士郭守真所建。几百年风云变幻，人事更迭，字虽会旧，名却改了几回，唯有这片道气，仍在空中轻轻回旋。
宫内建筑多保留清代格局，青砖灰瓦，飞檐高起，斗拱层叠，不事繁华，尽显古朴。行至三清殿前，见一位约莫六旬的老道长，正持帚扫地。晨光照在他略显花白的鬓角上，背影安然，从容而寂静。
见我身着道袍，他停下扫帚，朝我合掌一礼：“道友从何处来？”声音不高，却清亮。
我躬身答道：“贫道云游在外，闻沈阳太清宫为东北道教祖庭，特来叩访。”
老道长姓李，在观中修行已三十余年。交谈数语，他便带我穿过几处殿宇，慢慢行走，慢慢讲述：“此宫为辽宁省道教协会所在地，也是东北道教文化的中心。你看这古柏，相传为郭守真祖师亲手所植，它经历了从‘三教堂’到‘太清宫’的变迁，一直立在这里，看世事冷暖，人心起伏。”
他言语平淡，却句句沉实。古柏在风中摇曳，仿佛也在证成他口中的往事。
香烟缭绕里的人情与道心
那日正逢初一，宫内香烟缭绕，前来上香的信众一波接着一波。有人为家宅安宁，有人为儿孙学业，有人为身体康健，也有人，只为心里那点说不清的寄托。
在财神殿前，一位姓张的中年妇人轻声唤我：“道长，打扰了，我想问问，世间真有神明吗？”
她说话时，握着香的手微微发抖。那不是害怕，而是多年累积的敬畏。
我看着她，笑道：“《道德经》有云：‘道可道，非常道。’神明不在远处高天，而在每个人的一念之中。人若心存善念，行善积德，便是与‘道’相应。神明，未必是须眉飘飘的形象，更多时候，是你行善时那一刻的清明与安心。”
她慢慢点头，又提起已故的父亲。老人家生前便是太清宫的老信众，临终前还叮嘱她，每月初一十五要来此上香祈福。“父亲说，太清宫的黑妈妈很灵验，我们全家一直都信这位大仙。”她说这话时，眉眼间有抹不去的温情。
听到“黑妈妈”三字，李道长接着说道：“黑妈妈是东北地仙信仰中的重要神灵，总灵在本溪铁刹山。相传明末清初之际，郭守真祖师在山东泰安山道观修行时，曾救下一只被猎人追捕的黑狐。后来郭祖师来到辽东，黑狐化身老妪暗中相助，助他为盛京祈雨成功。自此，黑妈妈便成东北道教护法大仙之一。”
烟火背后自有因缘，传说背后亦有教化。世人求“灵”，道门看“心”。黑妈妈之“灵”，不只在应人一时之愿，更多是在提醒人：天地有情，人间有义，善因善果，不虚此行。
太玄道观里的一缕新风
离开太清宫，北风渐紧，我转往浑南区探访太玄道观。比起太清宫的古老肃穆，这里更像是新旧交织的道场——依山而建，院中松柏照旧，建筑却添了几分现代笔触，清爽而不失庄重。
接待我的是一位年轻道士，姓王，大家都叫他小王。他是正一派弟子，正忙着筹备一场题为“道教与现代社会”的讲座。
“如今不少年轻人对道教感兴趣，”小王斟茶递来，“可常常停留在符箓、风水、求财这些表面。我们这里就想着通过讲座和体验活动，让他们知道，道教不是‘神神叨叨’，而是有很深的哲学与修身之道。”
他提及沈阳籍正一派道士王罗原，道号“观复”，现为辽宁省青联常委。“王道长常说，道教并不是逃出世间的学问，而是教人如何在现实中修行。工作、家庭、压力、情感，都在‘道’中。身心能和谐，家庭能宁和，这就是修行的真实功课。”
说这些话时，小王眼中带光，既有青年人的热忱，也有修行人特有的沉稳。我在这一老一新两处道观中穿梭，似见一条道脉，一头扎在古柏之根，一头伸向城市灯火。
从沈州到盛京，道脉千年不绝
夜宿客栈，点一盏小灯，翻看手中带来的资料，又将白日所见所闻一一放在心头比照。沈阳之地，唐时属安东都护府，称“沈州”，彼时道教或已随风而至。至元代，改为“沈阳路”。真正道教大兴，则在清代盛京之时。
郭守真，道门龙门派第八代弟子，被尊为东北道教开山祖师。祖师生于1606年，江苏丹阳人，自小天资聪慧，立志求道。1630年，二十四岁的他游历至辽东，见九顶铁刹山峰峦突兀，峭壁摩天，便心有所感，于此修道传法，将龙门派之道统弘扬于关东。
康熙二年，在盛京将军乌库理支持之下，郭祖师于沈阳修建三教堂，后即今日之太清宫。传说当时盛京大旱，田地开裂，民不聊生。郭祖师设坛祈雨，黑妈妈于冥冥中佐助，三日后果降甘霖。自那以后，三教堂香火鼎盛，终成东北道教中枢。
读到此处，再回想太清宫内那几株古柏，心中便更有几分敬意。树立山门前，见证将军与道士、旱魃与甘霖、旧名与新额，亦见信众一代又一代来，代代又去。道脉虽看不见，却在这些有形之物中静静流淌。
九门蝎子精与人心三毒
在老沈阳城中闲行，茶肆中有人低声聊起一则旧传——九门蝎子精的故事。
传说皇太极扩建沈阳城时，九门之内不太平，一只蝎子精潜伏城中，专吸人血，蜇死许多人。兵将屡次围剿，总是难以根除。后来来了一位道士，看了看城门，又望望人心，说：“此蝎子精，不是别物，正是人心中贪、嗔、痴三毒所化。你们不治心，只治形，岂能斩之？”
故事听来玄妙，却并非只为渲染惊悚。李有才在向人讲起此事时就说：“许多人把这传说当作一种神秘的警示——提醒人们要提防自己内心的毒，不要总盯着外头的妖。”
人若只怪外物，不问己身，终究难脱轮回。修道者常言伏魔，真正要伏的，往往不是山水间的妖气，而是自己心内的阴暗。九门蝎子精，既是城中之妖，也是人人心头之影。
茶烟一缕论修行
将离沈阳之前，又在太清宫与李道长对坐一席。他泡的是旧日存下的茶，水滚声轻，古柏影晃在窗棂上，如同浮动的墨迹。
“道友云游四方，想必见过不少道观。”李道长慢声道，“各处殿堂形制不同，人情风俗也异，可只要是真修，道心总是相通的。”
他说起沈阳道教，从唐代沈州，到清代盛京，再到今日的现代化城市，经历千年变迁，街巷换了，房屋高了，人心也浮躁了许多，但“道法自然”四字，却从未退场。
这些年，太清宫一方面保持传统的宗教科仪、斋醮礼忏，一方面也顺应时代开设道教文化讲座、养生功法教学、心理咨询等活动。许多都市人被快节奏生活追得喘不过气来，走进宫里时，先是不知所措，坐一会儿后，眼神便慢慢柔下来。
“修道不在于脱离俗世，”李道长说，“而在于人在红尘之中，仍能留一分清明在心，分得出什么该执着，什么可放下。”窗外风吹古柏，沙沙作响，仿佛也在附和这一番话。
盛京朝暮间见荣枯
离开沈阳那日，晨雾尚未完全散去，我又折回太清宫山门。钟声悠长，声声似从旧岁传来。院内，信众三三两两，有人焚香叩首，有人安安静静坐在角落里，只是闭目养神。
我见几位年轻人拿着手机，对着古建筑、石碑不停拍照；又见几位老人，在古柏下缓缓打太极，手脚不快，却气息均匀。这一幕落入眼中，心中忽觉分明——传统并未远去，它只是换了一种方式，继续在城市里呼吸。
从唐代沈州到清代盛京，再到今日高楼林立的沈阳，道教之流如一股清泉，于地表之下悄然流淌。有时从宫观中显露，有时从民间故事里显露，有时又在人们日常小小善行中显露。黑妈妈的传说，提醒世人心存善念；九门蝎子精的故事，告诫人要修身养性。其表看似怪异神秘，其里却是“天人合一”“道法自然”的朴素哲理。
盛京今已不复旧日皇城威仪，但在太清宫的一声钟、一缕香、一棵古柏之间，往日的气象仍时时浮现，只要愿意静下心来，便不难与之相遇。
积福之道在一举一念
行至旅途末处，写下这一段话，更像是对有缘读者的一句嘱托。修行，于道教而言，从不只在深山古观，也在街市人间。许多人误以为，烧越多香、捐越多钱，就越有福报。其实真正的功德，往往不显山不露水，只藏在你一天当中最普通的几件小事里。
《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”你在路上扶一把跌倒的老人，不起心算计；你在家中善待父母，不以冷语伤人；你在利益当前，不欺不诈，不夺不该得之物——这些都是实实在在的修行。
此时世道物欲纷杂，人们多求外在成功，职位、收入、名声，一个也不愿错过，却常常忘了问一句：心里究竟安不安稳？道教所重之“修行”，不仅是练功打坐、抄经持咒，更是修心。心若清明，身处闹市亦如在山林；心若浑浊，纵居深山亦难得安宁。
若有迷惘之时，不妨翻翻《道德经》，读到“知足不辱，知止不殆”，再合上书本，想想自己最近所求，是不是已经超出了真正所需。若有烦恼盈怀，不妨缓缓打几式太极，看气息在体内起落，念头随着呼吸进出。诱惑当前时，只要记得“祸福自召”，便能多一分警醒，少一分执迷。
太清宫门前那几株古柏，经历三百年风霜，仍然苍翠，只因根扎得深，土壤够厚。修行亦复如是——若只是图一时热闹，今日立志、明日放下，终究难成；唯有将“道”的智慧化入衣食住行之中，在繁忙中守一点宁静，在变幻中护一份善良，福报与解脱自然会慢慢积累，不必急，不必争。
道，在行走间；法，在呼吸中；自然，在一念回光处。愿诸位有缘之人，无论身在何地，都能在各自的生活里，寻到一点属于自己的“太清宫”，守住一颗不随波逐流的心。
