作为在尘世行走的修行人，我习惯以“出世之眼”冷观入世之争。2026年1月20日，瑞士达沃斯世界经济论坛上，欧盟委员会主席冯德莱恩的一纸宣示，为本已冷峻的地缘棋局再添一笔凌厉的寒意——欧盟决定永久冻结俄罗斯资产，并保留使用这些资产的权利，同时推动国防开支激增，积极介入关键技术竞赛。
这一决定，表面是对俄乌冲突的延续性回应，实则是欧盟在新冷战式格局中，公开将金融与经济工具“兵器化”的信号。被冻结的，不只是俄罗斯中央银行储备、国有企业资产与寡头私人财产，更是昔日“规则秩序”自我标榜的合法性根基。
从权力技术上看，这无疑是一种更精致、更隐蔽的“战争形态”——战争无需炮火，金融体系本身便成了战场。西方式现代国家早已学会，不必坦克隆隆，只需一纸制裁，就能将他国逼入经济凛冬。然而，道家的眼光不问立场，只问其“势”与“理”是否合乎大道。欧盟自以为站在“正义高地”，却难逃老子早已洞穿的强权逻辑：表面不用刀兵，骨子里仍是“以力胜人”的旧戏。
老子“师之所处，荆棘生焉”的现实回响
《道德经》第三十章说：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
这段话，讲的是一个极朴素却常被权力遗忘的因果律：凡是企图凭强力去塑造天下格局者，无论其手段是铁骑还是制裁，其后果终将“好还”——也就是报应循环，势必反噬。
今天的欧盟，并未动用传统意义上的军队，却在资本体系中布下“无形大军”。冻结资产、切断融资、封锁技术，本质上只是一种“看不见的兵”。刀枪让土地变成焦土，制裁则让市场寸草不生——“师之所处，荆棘生焉”，并不限于军队踏过的田野，也包括资本退潮后的金融荒原。
历史的经验早已证明，经济战和金融战，表面上是针对某一政府、某一集团，最终埋单的却往往是普通民众。民生凋敝、经济衰败，便是“必有凶年”的现实注脚。俄罗斯作为大国，不可能坐视其资产被永久冻结而无动于衷，一旦采取更激烈的反制，受损的绝不只是俄罗斯自身，欧盟也难以全身而退，全球经济更将深受牵连。
以制裁为兵，以体制为刃，看似高明，实则只是在更新“以兵强天下”的版本号而已。大道不喜屈人之兵，只问是否顺应万物自然之理；而强国间互相加码的制裁，既不顺天理，也违人情。
“是非之彰”的陷阱与东西对立的深渊
《庄子·齐物论》言：“是非之彰也，道之所以亏也。”
意思是，一旦人人执着于自己的“是非”，争相标榜立场之正，当下也就是大道受损之时。今日欧盟与俄罗斯之间的对立，正落入这一陷阱：各自握紧自己的道德话语权，从自己的历史与安全叙事出发，坚信“我是是，对方是非”，于是所有举措，不再以“和”为终局，而是以“胜负”为逻辑。
国际社会，本是高度互赖的整体结构：能源、金融、科技、供应链，无一不是盘根错节的网。这个时代最大的幻觉，是以为可以精准制裁，只伤对方而不伤己；最大的自负，是以为制度优势可以对冲普遍规则被破坏后的代价。
当欧盟选择以强硬制裁“彰是非”，实则在削弱国际体系的信任基础——资产安全这个现代资本主义秩序的压舱石，一旦被政治化、武器化，就会动摇所有国家、所有资本在该体系中的安全感。大道之亏，并不在某一方的“错误”，而在于所有参与者都不再以“和”为最高价值，而是沉迷于“谁更正确”。
从诸葛亮七擒孟获看“以德服人”的大局观
中国古人的智慧，往往喜欢用活人活事拆解抽象大道。三国时期，诸葛亮七擒孟获的故事，《资治通鉴》借之强调“天下归心”的政治境界。诸葛亮并非不会用兵，他是一位深知兵法之人，却更明白单靠武力的胜利，赢得的是降服，不是归心。
孟获被擒七次，又七次释放，表面是“纵敌”，实则是以反复示信，化解南方部族心中对中原政权的恐惧与敌意。待孟获由不服变为自服，高呼“公，天威也，南人不复反矣！”那一刻，才真正实现了长治久安。武力只是打开对话的大门，德行与信义才是守住江山的根基。
对照之下，欧盟今日的选择，恰恰是反其道而行之：不断叠加制裁筹码，以经济之“兵”试图迫使俄罗斯屈服，却从未真正为双方互动设计一条体面的“下台阶”。没有下台阶，就只能一路上行至对抗的顶点，而顶点往往便是崩坏的起点。
倘若欧盟真有诸葛亮那般大局观，便不会只热衷于“冻结”和“施压”，而会同时构建一条可预见、可协商的政治解决路径——既维护自身安全关切，也给对手保留起码的战略空间。那才是“以德服人”在当代国际政治中的应有形态。
“柔弱胜刚强”：从大国争斗回到个体修行
《道德经》说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这并非劝人消极避世，而是提醒：真正持久的力量，从来不在外在的强硬，而在顺势而为的柔和。
国家之间一味比拼制裁强度、军费数字、技术封锁的严厉程度，不过是把“刚强”推至极致，却忘了“盛极必衰”的古老定律。任何违背整体规律的“胜利”，终将付出结构性代价——金融秩序的信任流失，安全困境的自我强化，文明交流的断裂，皆是如此。
作为普通人，我们的手伸不到达沃斯会场，也触碰不到欧盟的决策桌。但大道并不只在权力中心，大道也在日常起居之间。一个人如何处理矛盾、如何对待他人，其逻辑与国家如何对待对手，在本质上并无二致：是以压服为乐，还是以成全为荣？是以赢输为念，还是以和解为终？
在各自的一亩三分地里守住善良与节制，以宽容之心看待他人的立场差异，以平和方式处理纷争，以道德与智慧约束自己的冲动与欲望，这些看似微小，却是对抗这个时代“动辄制裁、动辄对立”精神结构的另一种修行方式。
当越来越多的人，愿意在生活中实践“柔弱胜刚强”，不以强凌弱、不以势压人，那么在人心这块真正的根基上，才可能慢慢生出一个更不那么好战、更不那么极端的世界。哪怕国际局势一时难以转圜，我们依旧可以在自身的小世界里，先行构建那份和谐与安宁。
修行的意义，也许正在于此：在一个崇尚强硬与对抗的时代，仍不忘老子的告诫：“不以兵强天下，其事好还。”不迷信强力，不献媚强权，而是坚信顺应大道之柔，终究比一切短暂的强势，更接近恒久的真实。
