晨风带着些微凉意，拂过衣袖。我自东南而来，沿着铁轨与公路并行的方向，缓步向辽阳走去。此城自战国燕地起，历辽、金、后金诸朝建都，得“四朝旧京”之名，并非浪得虚名。城池虽已新装，骨子里的旧气却不曾散去。
友人曾言，辽阳白塔虽是佛塔，塔身却镌有八卦，道家纹样隐于禅塔之间，佛道互见，颇为有味。此言在前，心火在后，我这云游一介，如何不来一观？于是拂衣北上，打算在这座千年古城里，顺着历史的脉络，摸一摸埋在城砖之下的道韵余响。
武聖观古木深处的清寂
先赴辽阳县小北河镇，山势起伏间，武聖山不算高，却有一股沉稳之气。山腰里藏着一处明代旧观——武聖观，几百年风雨浸润，朱漆早脱，青砖也略显斑驳。山路不险，胜在幽静，古树重重遮日，鸟鸣声点缀着山风，行至半途，尘心已消去大半。
观中殿宇不多，香火不算热闹，却更显清修本色。门前香灰不厚，廊下蒲团也旧得发亮。守观者是一位须发斑白的老道士，行止从容，眼神清明。闲坐廊下，他煮水泡茶，与我随意攀谈，提及往事，叹道：“早年观里道众十余，如今只老朽一人守此山门。”语气平淡，无悲无怨。
我问他是否觉孤清，他笑了笑，只说了一句：“道观不在大小，香火不在多少，心诚则灵。”这话看似寻常，落在这半山古观里，却别有分量。风穿殿宇而过，古木影子斜在石阶上，我心中忽觉，此处清寂，反更近“清静无为”之旨。
市井太清宫里的阴阳之路
离开山林，再入市区，尘烟顿起。辽阳市中心，楼宇林立，却仍有一片清地——太清宫。此宫占地不小，结构古朴，殿宇分布有章，梁栋之上仍可见旧时匠人的手艺。车流就在宫外不远处滚滚而过，宫内却另是一番时空。
此地在民间，被视作“还阴债”的要地。行到偏殿，香案之前，一位中年女信众正与香火道人低声商量事宜。稍作寒暄，她愿与我细说缘由。她说，太清宫在当地人心中，像是一条“寻找阴阳平衡的神秘之路”。
她口中的“阴债”，又称“受生债”“前世债”，既是民间信仰，也是道教文化中流传已久的概念——前世或今生言行不谐法度，于天地人三才有所亏欠，终在今世化作运势阻滞、病痛缠身或家庭不和，其因虽不可见，却能在人生境遇中显象。
“道长说，阴债多与过往行为有关，比如不敬天地、伤害他人……”她神情恳切，“通过还阴债法事，可以清理过去的债务，给自己一个新的开始。”
我并未评判其信与不信，只看她说到“新的开始”时，眼眸里那一点光。于修行而言，形式只是路，真正要紧的，是人心愿意转身之时。
白塔之下：佛塔藏八卦
往北行，到白塔公园。辽阳白塔立于园中，塔影映池，气势孤高。此塔始建于辽代，为国家级文物保护单位，是东北现存最高古塔之一。远望时，只觉塔身修长，层层递进；近前细看，才见细节处藏着玄机。
围着塔身缓步一圈，果然在四周石面上，瞧见道教八卦图案隐现其间。线条虽被岁月磨得有些模糊，却仍可辨阴阳鱼眼，八方方位分明。
一位爱好历史的当地人，见我端详许久，主动上前搭话。他说：“这就是辽代佛道融合的一个缩影。辽代统治者信佛，却也尊道，所以建筑上常见两家痕迹同存。”他顿了顿，又道：“白塔上的八卦，很可能就是当时道教影响力的见证。”
我抬眼望塔尖，只觉一塔之内，同时承载着佛门清净与道家玄理。世人爱分门别类，而在此等历史遗存面前，一切分界又都显得宽和。佛道融合，并非彼此吞并，而是你中有我，我中有你，正应“和而不同”四字。
魁星楼前：科举旧梦与今人心愿
再走向东南角，便是近年新起的地标——魁星楼。此楼于2019年复建，通高四十米，为八角两层之制，立在古城东南隅。按堪舆之说，东南属巽，是“秀气所钟”，主文运科名。古人择地建魁星楼，即是寄托一份“文运兴隆”的愿景。
楼内供奉魁星，狰狞金身，执笔点榜眼、探花、状元之象，造型生动。赶上高考在即，楼中人来人往，不少家长携子女而来，焚香祈愿。有一位母亲带着孩子站在一旁，等人稍散，我与她闲谈几句。
她笑着说：“也知道这大多是心理安慰，但看孩子这样虔诚，我们当父母的，也愿意相信这份信念的力量。”孩子站在一旁，眼神认真，比起所谓“保佑”，我更能感到他心中那股“我想要读好书”的愿力。
魁星本是道教神祇，主司文运功名；而今在现代城市之中，再度被请上楼阁，已不再只是旧时科举的影子，而是现代人面对竞争与焦虑时，给自己心中留的一盏灯。
二郎神庙：唐风遗存的东北古观
循城而西，访辽阳二郎神庙。此庙又名二郎观，是辽阳市现存最古老的建筑之一，也是东北地区最早的道教建筑之一。据载，始建于唐代，经后世多次修缮方有今日规模。
庙门不大，却有种“老庙”的气场，石阶经年磨损，殿梁上彩绘虽已淡去几分，气息却仍在。院落不宽，布局却紧凑有度，一砖一瓦之间，藏着千年风雨的故事。
在此处，我有缘见到当地颇有名望的慈慧道长。道长为道教正一派弟子，曾在龙虎山传度奏职，货真价实的正一法师。细聊之下，方知他先后拜师学艺，兼修多门道法：汉山道人密宗派道法、元皇派道法、华光派道法、圆光派道法、龙虎玄坛派道法、玉门派道法……所涉门庭极广。
这等经历，若非苦心钻营，断难兼收并蓄。二郎神庙中有此一人，倒也不负这千年古观的道脉。
静室话道：慈慧道长的行持
道长邀我入一间静室，窗外树影摇曳，室内一桌一几，一炉一壶。茶香缓缓升起，他娓娓道来自己的行履。
“当年在龙虎山学习，才真正觉得，道教文化之广，不是一人一世能穷尽。”他说，“回到辽阳后，察觉这片土地上的道教传统，根子很深，却也有些地方渐渐淡了。于是想尽己所能，多做一些传承和弘扬。”
他提到一桩往事：去年有一位年轻人，事业不顺，家中多争执，几乎到了进退失据的地步，来庙中求助。道长细细与之交谈，发现其为人处世多有偏颇之处，自以为“直爽”，实则锋芒太露，伤人而不自知。道长一方面为其设仪式，助其调心气；另一方面则从修身、处世、敬人三方面耐心点拨。约半年后，那人再来时，气色已大不相同，事业渐有起色，家庭也和缓许多。
“道法不在神秘，而在实用。”慈慧道长抿了一口茶，“阴阳平衡、顺应自然，这些道理如果只是停留在纸上、符上，难免离人太远。落在日常里，让人能改一点心性、改一点习气，这才算没白学。”
听他所言，我暗自颔首。许多人眼中的“法事”，其实若少了对人心的引导，只剩表象。真正的法，在心不在形。
四朝旧京里的道脉暗流
这些日子里，从唐代遗风的二郎神庙，到明代遗存的武聖观，再到新建的魁星楼，以及市井中央的太清宫，路径走下来，脑中渐渐勾勒出一条时间的暗线。
辽阳这座“四朝旧京”，政权更迭，城郭重修，而道教的香火，却以自己的方式，在这里一路相随。二郎神庙的唐风，见证了此地最早的道教踪迹；明代武聖观，在山林深处静守数百年；辽代白塔身上的八卦纹饰，又默默记录着佛道相融的一段佳话；至于魁星楼的复建，则是当代人以现代手笔，接续古老“文运神明”的信仰线索。
那些刻在塔身、梁柱、石阶上的痕迹，连成一条看不见的道脉。纵有朝代兴衰，制度更替，但对天地神明的敬畏，对人生阴阳平衡的追寻，却始终未断。辽代统治者对佛、道两教的包容，也正是中华文化能历久弥新的底色之一——不急着排斥，愿意容纳，时间久了，便生出一种新的和合。
太清宫“还阴债”的深意
再回头看太清宫的“还阴债”，若只把它当成驱灾消祸的买卖，自然浅了。当地信众来此，多是寻个心安之所，却往往也借此机会，把过去不敢面对的事，重新拿起来照一照。
在道家眼中，“债”不止是冥冥之物，更是人对天地、对他人、对自我的亏欠。法事不过是一个形式——人愿意承认“我有做错”的一刻，便是转机的起点。那位女信众说：“做完法事后，心里轻松了许多，好像真的还清了什么。”此“清”，未必真清了哪本无形的账，却实实在在放下了一些难解的结。
在这个时代，人心压得太满，懂得如何“放下”的人却不多。“还阴债”的仪轨，从另一个角度看，也是一个引导人自省、自责、自新之过程。恰因如此，它才不被时间淘汰，反而在现代社会中仍旧活络。
行脚感悟：道韵不离人心
数日云游，足迹在城中、山中来回织出一张网。白塔的影子落在城池之上，武聖观的钟声隐在林间深处；魁星楼上的檐铃随风作响，太清宫门前，香客来来往往；二郎神庙小小院里，古柏依旧挺立。一路行来，我愈发感到，道韵并不只是经卷、宫观、法器这些可见之物，而是渗入这座古城日常呼吸中的那股气。
让我心生敬意的，不只是古建筑本身，而是那些站在背后的人：武聖观中独自守山门的老道士，太清宫里衣着朴素的女信众，二郎观中耐心度人的慈慧道长，魁星楼前陪孩子一同祈愿的父母。他们不必自称修道之人，却都在用自己的方式，守着一份信、一份善、一份对命运的敬畏。
道家常说“阴阳平衡”“天人合一、自然和谐”，到了辽阳这片土地上，这些话不再只是纸上的字，而是实实在在地体现在一座城的气质里——既有千年古都的沉稳，又能与现代生活相和。既记得过去的根，也敢于接住当下的枝叶。
临别寄语：修行重在心，不在形
行至离城之日，天色微阴，风里已经带着夏末秋初的味道。我在心底对自己说几句，也算留给有缘看到这篇文字的人。
道教讲“积福报、修功德”，有人便以为，多做几场法事、多烧几炷香，便可讨来个好前程。慈慧道长曾对我说：“福报不是求来的，而是修来的。心正则气正，气正则运顺。”这话乍听简单，细细品味，却把修行的轻重缓急点得极明白。
“还阴债”也好，拜魁星也罢，外在的种种仪式，更多是帮助人“立心”的。若心不肯动，哪怕香烧得再旺，终究只是烟。真正的修行，是在日常一饮一食、一言一行之中，慢慢改过、慢慢积善，让自己的气象，一点点变得清明起来。
在这世道节奏愈快的时刻，越发需要留给自己一块清地。或许是一座山观、一间小庙、一本经卷，甚至只是一段静默的黄昏。能在纷扰中，时时照看自己的心，不至于被欲念牵得太远，便已是修行路上的不易。
辽阳一行，让我看见传统与现代如何同处一城，也更笃定——道韵从不只是宫观里那几柱清烟，而是藏在每一个愿意自省、愿意向善的心中。城可新修，道自长存。
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