这一程走到伊河之畔，遥望嵩洛之间，只见群峰叠翠，如龙脉起伏。老君山的金顶道观群，在云雾之上时隐时现，仿佛一座悬在半空的仙城。清晨沿石阶而上，行人寥寥，唯有山风拂面，松涛阵阵。
待到近午，云海翻涌，金顶诸殿显露真容。殿宇依着山脊而建，层层叠叠，朱檐金瓦，在日光下泛着柔和的光。钟声自云端传来，不知源自哪一座殿堂，只觉心中一震，俗念顿消一半。此处道观群，自古香火不绝，被视作道教重镇之一，道脉绵延，历劫不绝，今日得亲眼目见，也算不枉此行。
站在金顶向下望去，只见山峦起落如海浪，一层压过一层。行至此处，方明白“会当凌绝顶，一览众山小”并非夸辞。只不过，此山承载的，不只是山水之胜，更有老子之道脉、丹诀之传承、修行之实义。
翠云峰上清宫清静一隅
自金顶折返，循着山脊小径，再往侧峰而行，便到了翠云峰。此峰顾名思义，常年云气蹁跹，林木葱郁，似披一袭翠衣。峰腰处，有上清宫一座，殿宇不甚宏大，却格外清静。
上清宫门前石阶略显斑驳，殿前两株老槐，树皮如龙鳞，显然已守此宫多载。推门而入，焚香缭绕，殿中供奉上清高真，神容安然。香客三三两两，多不喧哗，进殿便自觉压低声音。此处虽不及金顶那般气势恢宏，却多一份“清心寡欲”的意味。
在上清宫小憩时，目光透过窗棂望向远山，只觉得天地广阔、人事渺小。心中忽然升起一个念头：修行之道，未必都在宏大之处，往往在这一片静谧里，自有心性的回响。上清之意，本就重在“清、静、虚、无”，这一宫一殿，倒像是将经文化作山间实景，给人以无声的提点。
下清宫与青牛观的古意
顺着山路再往下行，便到了下清宫一带。与上清宫相比，下清宫更贴近人间烟火。殿外石阶宽阔，松林环绕，一到阴天，雾气便从林中缓缓涌出，仿佛把宫观托在云中。
下清宫附近，便是青牛观。说起青牛，便不得不想到老子出函谷关时“紫气东来，老子骑青牛”的传说。青牛观依山面谷，殿前一尊青牛石像，昂首伫立，静默无言。游人多喜欢与这石牛合影，而我站在侧旁，看那石牛神情敦厚，仿佛负载着千年故事。
青牛象征着质朴、稳重、任劳而不争，这与《道德经》中“上善若水”“夫唯不争，故天下莫能与之争”的意趣暗合。老子以道教祖师之尊，亦常以青牛为伴，世人只见其异象，实则是借牛之性，示人以“柔弱胜刚强”的妙理。行走青牛观前，不敢多言，唯有在心中默念经文，与这千年不语之牛对照己心。
老子炼丹处的余韵
离开青牛观，再沿山路蜿蜒前行，便到了传说中“老子炼丹处”。山岩之后，有一方幽窟，道口不大，却有“炼丹洞”石刻摩崖，字迹略加修葺却仍存古意。洞中清凉，有人奉香灯，有人寂坐默思。这一处，在人间故事里是丹炉所在，在修行人的意识里，更像是“内丹之关”。
古人言“丹者，性命之学也”。外丹炼药，不过借物显理，真正要紧的是内丹之修——修心、修性、修命。站在炼丹处的石壁前，轻触那冰凉的岩面，心中暗想：老子当年是否也在这样的山风之中，观天象，察人心，悟出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的大道？
此处虽不能考据其历史细节，但作为道教祖庭之一脉的见证点，它更像是一块媒介，让后人得以在行脚之中，与古圣先贤遥相呼应。丹炉在外，其实丹火在心，只看自己是否肯在这一炉火候上下功夫。
道教祖庭与法脉承传
老君山自古被视为道教胜地之一，“道教祖庭”之名，并非空穴来风。老子曾在这一带讲学、弘道的传说，在民间流传已久；加之历代道士在此修行建观，使此山道脉深厚，成为许多人心中的“问道之所”。
走访各处殿堂，时常能见到历代重修的碑记，不少记载了山中道观的兴衰起伏。战争、劫难、岁月侵蚀，让许多殿宇一度断壁残垣，但香火未绝、法脉未断，这才是所谓“祖庭”的真正意义所在。祖庭并非只是建筑之祖，更是道统、戒律、修行方法之所依。
在殿檐下避雨时，与一位看殿的老道闲谈。他提到，历来修道之人若无“守”的功夫，再好的祖庭也护不住。守清规、守道心、守山门，是一代又一代人的接力。听到这里，不由得对这些看似普通的守观之人，多了一分敬意——他们是道教祖庭默默的守护者，也是道脉的无名传灯人。
尹家安道长与道观复兴
在老君山诸多故事中，近代最为人称道的，是尹家安道长致力复兴道观的事迹。山中多处重修、扩建、护持香火，都与这位道长息息相关。有人只看到如今殿堂辉煌，却不知其背后，是多少年奔走、筹措、修葺与坚守。
与山中道众攀谈时，时常会听到对尹家安道长的敬称与感念：有人说，是他让破败的殿宇重获新生；有人说，是他让散乱的香火重新凝聚；还有人说，他不只是修了房子，更是稳住了一方道气。复兴道观，不是简单的建筑工程，而是心力、德行与机缘的总和。
山门修好、殿宇庄严，只是复兴的表象。更重要的是，在恢复建筑的同时，道长亦致力于经教学习、科仪传承、清规整肃，使老君山的修行氛围重新凝定下来。这一切，外人看去只是“重建”，实则是为后来的修行者与香客，重开一条回归内心、亲近大道的路径。
行至一处新修殿堂前，望着石壁上刻着捐修者姓名，心中思绪起伏：一人之力虽小，但若有领头之人持之以恒，山中气象竟能焕然一新。此亦是功德的一种显现。
孙不二与女丹渊源
在老君山一带行走，不时能听到有人提及“孙不二女丹发祥地”的说法。孙不二为金元时期著名女真人，是道教全真龙门派尊崇的女丹祖师之一。她以女性之身悟内丹之道，开一代女丹修持之风，为后世女修行者树立了典范。
女丹之学，与男丹一脉相承，却又有其独特之处：更重性情调适，更重阴柔之功，更重清静内守。孙不二的修行故事广为流传，她的名号与老君山一带相连，使得这片山水，带上了一层柔和的女修光辉。对许多前来问道的女香客而言，这不仅是一座山，更是一处“可以安放心志”的地方。
在山路旁的一方石刻前，刻着有关女丹与孙不二的介绍，行人或驻足细读，或匆匆而过。对真正有缘之人而言，这些文字或许能成为一时的提点；而对更有心者，或许会借此开始思考：修行之路，并非只属于某一种性别、身份，而在于心愿与恒心。
山中有云雾，有松风，有钟声，也有妇孺之笑、众生之声。见此情景，忽然明白，女丹之学并非为女性而设的局限之法，而是通过“柔”的入口，指向同一条大道。
“紫气东来”的古今回响
老君山与“紫气东来”的典故，有着千丝万缕的关联。相传老子西行出函谷关时，关令尹喜望见“紫气自东而来”，知有圣人过境，遂洗心恭迎，果然遇老子化胡、传道，遂有《道德经》流传于世。“紫气东来”遂成为吉祥、圣贤现迹的象征。
立于山巅，清晨看日出时，有时亦可见天边紫红云霞翻涌。世人多以此为“紫气东来”的应景之象，自然景象与古老典故，在这一刻重叠。道经中常提“天人感应”，并非迷信外物，而是借景入理：当人心清明，所见天地亦带祥和之气；当人心浑浊，即便彩霞满天，也难生敬畏之心。
在山中几日，每逢清晨便早起上观景台，看云起日升。并非刻意求异象，只是在那等候中，让心慢慢安静下来。不管天边是否有紫气，是云是雾，是晴是雨，只要内心能因这一刻的专注而远离纷扰，便已在“不言中得一分道味”。
“紫气东来”的故事，如今多被用作吉语，但若细细咀嚼，它提醒人的，或许是：当你内心真正准备好，便自然能“看见”贵人、良缘与机缘自然而至。
“道法自然”的山中体悟
老君山之行，对我触动最深的，还是“道法自然”四个字。许多人挂在嘴边，却少有人真正在日用之间体会。山中行走几日，看云卷云舒，看山花自开自谢，忽然发现：所谓“自然”，绝不是散漫随便，而是一种顺势而为、各得其所的秩序。
山中古松，逆风而生，枝干扭曲却极有力量；石间小草，不与参天古木争高，却在一方缝隙中顽强吐绿。这便是“各安其位”的自然。修行若能如此，不与他人之长短计较，不拿外在成就衡量自身的价值，只是顺着自己的根器、因缘，不急不躁地走路，反倒更贴近“道”。
“道法自然”，不是推脱责任，也不是听任欲望泛滥。它包含两个层面：一是尊重天地万物本有之理，不妄加破坏；二是尊重内心本然之性，不被外界浮华牵着走。行走山间，每见人为刻意雕饰过度之处，反而少了山的灵气；而那些“顺山势而建、因地形而修”的小径与殿宇，却分外谐和。
回望自身，若能在浮世中做到“顺理而为，顺势而动，不强、不逼、不扭曲”，便是在行“道法自然”之路了。
修行、修心与福报功德
许多人上山烧香，口中念念有词，多求平安、求财、求子、求官，种种不一。但在老君山一路所见所感，让我愈发明白：若不从“修心”着手，所谓福报功德，多成空谈。
修行，不止是打坐、诵经、礼拜，而是将心一点点从贪嗔痴慢疑中拎出来。能少一点贪，便少造一期因；能少一点嗔，便少结一层怨；能少一点痴，便少走一段冤枉路。如此日积月累，自然有福报汇聚，只是这福报不一定显现在外在财富上，更多是内心安稳与身边缘分逐渐趋善。
功德也并不限于建寺修观、捐资布施。于人和善一句，于事尽心一次，于天地守一分敬畏，于众生施一份慈悲，都在累积不见形色的功德。在老君山看到尹家安道长复兴道观的种种事迹，让我想到：有人以一生修一山，有人以一念修一心，只要真诚不虚，皆可成其功。
山中多碑记，记诸多捐修者之名；而天心自有一本无字之册，记众生心念之善恶。再华美的石碑总有风化之日，而内心修来的安然与清明，却能伴随一生。修行与福报，本是一体两面：修行为因，福报为果，功德则是在这一因果中不断地回向与扩展。
离山之时，回头再望金顶、翠云峰、上清、下清宫、青牛观、炼丹处，只觉这一山之景，已刻入心底。日后行脚于世间喧嚣之中，若有迷惘，只需在心中重走一遍这山路，便能记起：道不在远，亦不在言，终归要落实在每一念清醒、每一事踏实之中。
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