近日云游西南，循一桩旧闻而来。早年行脚时，曾在茶肆听一位老者提起：“蜀中雅安，素有‘雨城藏仙观’之说，道观隐于常年细雨之中，若即若离，如在云表。”那一席话落在心底，如细雨入土，虽不轰烈，却时常泛起波纹。行至今年，缘分似已熟成，便收拾行囊，顺着这道“雨中的传说”，往雅安而去。
清晨入城，天色尚未大亮，雾从山腰漫下来，缓缓铺在道路与屋檐之间。沿山路踱步，雨丝细密，衣襟微凉，人却清醒。待到雾气略散，金鸡关道观已隐约在前。
此观始建于唐僖宗时期，公元888年，至今已有一千一百余年历史。史载《四川雅安竟然有这么仙的道观，金鸡道观你知道吗？》中称其为“唐时古观”，原名“金鸡观”。山门依关而立，背倚山麓，前临溪涧，四围古木参天。雨水滴在青瓦上，叮咚作响，宛如一支缓慢的清乐。白墙在雾雨中失了几分棱角，只余温润的灰白，像是被岁月摩挲过的石。
踏进山门，檐下的风把雨脚切得更细，院中石阶因为年深日久，早已被无数香客的脚步磨得发亮。香烟缭绕处，神像庄严，却不逼人；反倒是那一院的静，让人不由得放轻了呼吸，生怕惊扰了什么看不见的存在。
道长茶室论古今
正自徘徊，殿后走廊处缓缓来一位道长，紫袍冠巾，步履安然，神色不急不躁。他便是现任观主杨三缘道长，精于科仪，是这一方道场的主心骨。
见我风尘仆仆，杨道长只是淡淡一笑，道了声“远道辛苦”，便领我入观内一间小小茶室。茶室不大，却收拾得极为妥帖，一方矮案，两张竹椅，窗外便是古树与山雨。道长亲手燃火煮水，取茶、温杯、洗盏，动作不疾不徐，不见分毫刻意。茶香渐起，水汽与窗外的雾气混在一起，竟分不清是茶烟入了山，还是山雾进了屋。
在这茶香与雨声之中，道长缓缓说起金鸡关道观的前尘今缘。他提到，此处自古便为正一道场，又得天地形胜，占据道教七十二洞天福地之一。历代高道曾在此挂冠修行，香火绵延未断。山不必高，有仙则名；观不必大，有道则灵，金鸡关之名，正在于此。
道长语气平和，却句句落在实处。他说得最多的，是道门历来重视的“德行并重”。他轻叩茶盏，缓声道：“修行不在深山，而在日常。守观千年，守的不是几间房屋，而是这颗道心；传的也不只是法术科仪，更是这一脉的法脉与做人做事的根本。”
这一席话，倒像是对我而言。云游多年，也曾在高山古洞中求静，却常觉心仍不免随境摇。听他道出这句“修行不在深山，而在日常”，只觉像雨声敲在窗棂，又像一记轻叩，正中要害。
蒙顶山茶中悟道
离开金鸡关时，雨势稍歇，云气却更厚了几分。沿山路转往蒙顶山，一路雾锁青峦，车在岚气中穿行，仿佛往云中而去。
蒙顶山，自古就是道教圣地之一。山中天台山、上清宫等遗迹散布其间，虽有的只余断垣残碑，却仍能隐约看出昔日香火之盛。史料中记载，西汉时期有一位道家人物吴理真，曾长期在蒙顶山道观担任道长。此人被后世尊为“茶祖”，他在山中发现野生茶的药用价值，便在五峰之间种下了七株茶树。
这七株茶树，传说已不可寻，但其意却一直留在蒙顶山的风中雨里。吴理真不独以茶济人，更将种茶视为修行，把“以茶悟道，天人合一”落实在日复一日的劳作之中。道不离身，亦不离地，正是如此。
山腰有一处茶舍，木结构的小屋倚山而建。入内时，炉火正暖，茶香先迎。一位本地茶农迎上来，自称姓陈，在此地种茶大半辈子。坐定后，他为我冲泡蒙顶甘露，水注入壶，茶叶翻转，如云舒卷。
趁着等茶出味的工夫，老陈讲起吴理真的故事。他说：“甘露道人种茶，不单是为医病救人，更是把种茶当修行。他常说，茶有灵性，人若心浮气躁，茶就不甘；种茶如修道，要顺应四时，敬畏山水，尊重自然。”
我捧着这杯蒙顶甘露，轻啜一口，只觉清气直入胸臆，舌根生津，神意微敛。老陈的话在耳边回响——“顺应四时，尊重自然”，这不正是道门“道法自然”的活注脚么？世人论道，多在文字；道人论道，有时却在耕作间、在一盏清茶里。
雨城传说与茶祖遗韵
在蒙顶山盘桓几日，晴少雨多。云自山间升起，又随雨散落。每当夜深，山中一片寂静，只余雨声敲叶，仿佛在述说什么久远的故事。
追溯雅安道教的来路，从唐时金鸡观的建立，到蒙顶山道教圣地的兴起，再到明清时期西派南宫与青城山道教的往来，据《雅安的西派南宫与青城山道教》记载，这种南北互通、道脉互勉的交流，推动了道教在蜀地的传播与生长。道脉如水，遇高成瀑，入低成溪，总要寻一条路，融入百姓生活之中。雅安便是这样一处水聚之地，诸般因缘，在此会合。
吴理真的事迹，在雅安民间代代相传。他以“甘露道人”之名济民，以“茶祖”之名留世，一手执道法，一手持茶苗，把大道落在柴米油盐之间。他的修行方式，不离道教理念，却更加贴近人间烟火——以茶疗疾，以茶化气，以茶悟道。修行不必板着面孔，也不必远离众生，反而要在普通日子里，去做有益于人的小事。种下一株茶，或许救的是未来许多人的病；对一个人说一句安稳的话，或许就救他一时的心。
雅安还有一个广为流传的“雨城”传说。相传当年女娲补天之时，于人间诸处炼石补漏，只因劳累之极，在雅安上空遗漏了一块未补全的天空。天幕有隙，云雨便常从此处垂落，于是雅安四季多雨。百姓久看不怪，反道这连绵之雨，是天漏下的福气，滋养山林与田地。
从道门的眼光看，这故事正与“自然造化”的观念相合。雨，不过是天地之气的升降运行，是阴阳交感的外在呈现。雅安因雨而得润，群山因此长青，茶树因此生香，古观因此常隐常现，半真半幻。若无这天漏一角，雅安恐怕就少了几分仙韵。
多元信仰中的道家气象
在雅安走得久了，便发现此地一个有趣的景象：道观有之，寺院有之，教堂清真寺也不稀罕。佛教、伊斯兰教、天主教与道教，共处一城，街巷相邻，井水不犯河水，却也常有往来。有人清晨去寺里上香，中午在道观门口吃碗素面，傍晚路过教堂听几句钟声，也不觉得违和。
这样的共存，与道教“包容万物”的胸怀颇为相应。道家历来说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物本是一气流转，只是表现形态不同。放在现实中，不同文化、不同信仰，各守其门庭，却可互相观照。雅安的独特气质，便是在这多元中渐渐养成的：既有茶香与雨雾的柔，又有山关与古道的骨。
走在雨后的石板街上，看见的是再平常不过的市井生活：挑担卖菜的老农，打伞匆匆的行人，街角下棋的老人，屋里一盏黄灯照着小孩写作业。可只要抬眼望向远处山林，不远处总会有一片古柏、一截殿角、一串钟声，从雾中透出来。尘世与仙境，在这里并不是两处，而是互为背景、彼此成就。
日常人生中的修行之道
云游到雅安，细看下来，无论是金鸡关守观的道长，还是蒙顶山种茶的茶农，抑或是传说中的甘露道人吴理真，他们做的事情看似平凡：一人守一方道观，一人守一片茶园，一人守一条古老的信念。可正是这些看似平常的坚守，把高远的“道”，落在了脚踏实地的日子里。
道门常言“道法自然”。许多人理解“自然”，只当是不刻意、不勉强，却忽略了“顺势而为”的那一层深意。金鸡关的观，能传承千余年，不仅仅因其立在洞天福地，更因为代代有人愿意“守观千年，守的是道心，传的是法脉。”蒙顶山的茶，之所以能从药茶之用传承到今日名扬四方，也因一代又一代人，不违农时，不欺山水，顺着四时寒暑而行。
在这座“雨城”行脚多日，我渐渐生出一个更加笃定的念头：真正的道，不在离世越远的地方，反倒是在最平常的生活之中。躲进人迹罕至的山洞苦修，也许能得一时清静；但面对柴米油盐、喜怒哀乐、人与人之间的种种牵扯，仍能守住本心，不丢准绳，这才是真功夫。
吴理真种茶，是修行；杨三缘守观，是修行；茶农老陈守着一片坡地，敬天惜地，何尝又不是修行？只是他们并不刻意谈“修行”二字，只管日日把手中事做好，心中自有一杆秤，衡量对错善恶。道行深浅，不全在口头经义里，往往藏在别人看不见的日常选择中。
云游札记与心中劝勉
雨住时，蒙顶山的云忽然高了起来，远山青线分明。离雅安前一夜，我独自坐在窗前，看雨后夜色慢慢铺开。整趟云游在脑海中回放，从初入金鸡关雾雨中的惊艳，到蒙顶山茶香里的沉思，再到街巷市井间的细碎温暖，终归汇到一点：道在平常处。
也因此，愿借此云游小记，对诸位缘者略陈一言——修行，最要紧的是修心，而修心，离不开日常生活。待人以诚，不欺暗室，是修；遇事不躁，顺应阴阳，是修；行一点善，积一分德，也是修。
积善行德，不为求福，但福报与功德，却会在不知不觉间积累，护你在未来的某个难关渡过去。顺应自然，不等于听天由命，而是在能为之处尽心尽力，在不可为之处不强相逼。人若心清，便如山中泉水，虽映万象，却不乱其本；心若明，纵遇风雨，也知自己脚下之路。
愿读到此处之人，都能在自己的生活里，找到那一方“金鸡关”，守住一颗“不改其志”的心；也能种下一片“蒙顶茶”，哪怕只是一点点耐心与善意，终有一日，也会为自己和他人带来清凉与甘露。云游天下，终究要回到自身这颗心上，从心起步，方能一步步走向“天人合一”的境界。
诸般话至此，也就说尽了。纸短情长，不再赘述。若有同道中人，愿就雅安道教、云游见闻、修行心得互通一二，皆是好缘。
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