2026年1月14日22时55分，北京的冬夜格外沉沉。棋坛公认的“棋圣”聂卫平，在这一天与世长辞，享年74岁。此时此刻，许多热爱围棋的人，不论是否亲识于他，心中大多都会涌起一种复杂的感受——既是惋惜，也是敬意，更有一种时代落幕的怅然。
在当代围棋史上，聂卫平的名字几乎与“中国围棋崛起”这几个字紧密相连。尤其是首届中日围棋擂台赛，他一人连克日本多位顶尖名将，力挽狂澜，为中国赢得了极高的国际声誉。这不仅是体育赛事的胜负，更是那个年代国人心气的一次集中体现。因此，“棋圣”二字并不只是一种尊称，而是时代情绪与专业成就交织之下的自然归属。
值得一提的是，聂卫平晚年并非一帆风顺，他曾公开分享自己的抗癌经历。面对重病，他并没有过度神秘化，也未将其当作不可言说的禁忌，而是用一种近乎坦然甚至略带幽默的姿态谈起病痛、治疗与心态，这种坦荡，也恰恰与他在棋盘上的风格相呼应：敢战、能扛，不轻言退。
从环境到气场：故居朝向中的“道理”
许多人听到“风水”二字，要么嗤之以鼻，觉得是封建迷信；要么过度神化，事事求签问卦。实际上，以我多年来研究风水与环境心理学、建筑理气的经验来看，传统风水若剔除玄虚成分，它本身包含的，是极其丰富的环境营造智慧。
以记述中的信息为例：若聂卫平先生的故居为“坐北朝南”，从风水理气的基础理论而言，这样的朝向在北半球确实是极为合理而优越的格局。其理由并不神秘：
– 坐北朝南，有利于采光——冬季日照时间短，但南向房屋能较长时间接收阳光，室内更温暖、干燥；
– 充足的“阳气”——在风水语境中，“阳气”不仅是抽象的气场，也是光照、温度、空气流通等综合因素的古典表达方式；
– 气机顺畅——南向开窗与主采光面，利于空气对流，减少湿浊之气的滞留，对人的体能与精神状态都颇有助益。
当我们说“利于采光纳气、阳气充足”，这并不是随口一说，而是传统风水理论与现代建筑学、环境医学在某些层面上的默契交汇。棋手长期伏案、目不转睛，既要保持高度专注，又得维持较好的体能与精神支撑，一个舒适、干燥、光线适中的住所，显然比阴暗潮湿、气机郁阻的环境来得更有利。
文昌位与棋手思维：书房布局的微妙影响
文本中提到：若其书房设在“文昌位”，可助思维敏捷。这里需要稍作解释。
在传统风水中，“文昌位”原本是与读书、科举、写作、学术有关的一类方位概念。不同派别对文昌位的划分有差异，有按宅命，有按流年，也有按个人命卦而定，大致共通之处在于：
– 文昌位宜清静、不杂乱；
– 宜光线柔和、不直冲；
– 宜书桌靠实（背有靠山）、前方开阔；
– 忌压抑、阴暗、逼仄与过强的煞气（如门冲、梁压等）。
将棋手书房设置在文昌位，并不意味着立刻“棋艺暴涨”，但从环境与心理的角度来说，确有若干微妙的作用：
1. 空间秩序感：
棋手思维讲究条理与布局，一个安静、有序的书房，本身就有利于激发结构化思考。
2. 安全感与专注度：
背后有靠（墙或实物柜），视野前方不被杂物阻挡，更易形成沉浸状态。传统所谓“背山面水”，其实背后是安全感，前方是开阔与灵感源泉。
3. 光照与心境：
文昌位若配合适度柔和的自然光，易使人心境安定，不躁不闷，思考更持久而细腻。
在围棋这种极度依赖冷静推演与瞬间判断的项目中，“环境对人的场域支持”，往往被外人忽略，却是长期发挥稳定水准的重要条件之一。从这个角度说，风水上合宜的书房布局，的确有可能对棋手的思维状态产生潜移默化的正面影响。
从棋圣经历，看风水对人生格局的启发
我们不能也不应将聂卫平的棋艺成就，简单归因于所谓“家宅风水好”。风水并无如此夸张的力量，它所能做的，是在合理范围内“顺势而为”：
– 提供一个利于思考、修养与休息的环境；
– 减少不必要的干扰与压抑因素；
– 让人的精力更集中在真正重要的方向上。
换句话说，风水是“助力”，不是“替代”。一个再好的文昌位书房，也不能代替日复一日的研究、实战与反思。就像聂卫平首届中日围棋擂台赛连克日本名将，这当中的关键，是多年的积累、临场的判断，以及在巨大压力下仍敢于搏杀的意志。若硬要说环境因素起了“决定性”作用，那就违背事实，也是对棋圣本人人格与实力的轻视。
但从另一面来看，正因为他有如此成就与人格魅力，反过来让我们更愿意从他的生活细节——包括居所格局——去思考：
– 什么样的环境，有利于一个人的专长被发挥到极致？
– 人与居所之间，到底存在怎样微妙的互动？
– 风水中“形”“气”“神”三者之间，又如何在现代生活中重新解读？
这些反思，对后人布置家宅、书房乃至工作室，都有一定启发意义。
文昌塔与学业运：以物助局，而非寄望奇迹
文本中提到“如摆文昌塔提升学业运”，这是当下许多家长与学子常关注的话题。以专业角度来说，我对这一类做法的看法是：可用，但不可迷信。
文昌塔在传统象征体系中，确与“文运”“学业”有所关联。将其置于合适的文昌位或书桌吉位，有三层合理性：
1. 象征提醒：
塔身层层向上，是一种“步步高升”的象征。摆在书桌一角，每当视线掠过，多少会提醒自己不要懈怠。
2. 布局秩序：
文昌塔若搭配干净的书桌、明确的学习区域，会强化“这里是用来读书、思考的空间”的心理暗示，有利于进入学习状态。
3. 心理安定：
对部分人而言，知道家中有“为自己学业助力”的象征物，会减轻无形焦虑，使情绪更平稳，从而提高效率。
但必须强调：这类摆件本身不生“智慧”，真正的“文昌之气”，还是来自长期刻意练习、思考与沉淀。若只求一塔在前，不求埋头读书，那是舍本逐末。
风水不是迷信，而是一门关于环境与人的学问
“风水非迷信，是古人智慧结晶，能帮我们营造和谐环境。”这句话，本身就点中了关键。
传统风水发展至今，确实掺杂了大量夸大、甚至商业化的噪音，让不少人产生反感。但如果将古人关于坐向、采光、通风、水源、地势、空间心理的经验系统梳理，会发现，它与现代的建筑设计、环境行为学、生态规划等学科，有着许多可沟通之处。
例如：
– 讲“阳气充足”，对应现代对日照与维生素D、情绪调节的重视；
– 讲“藏风聚气”，对应风向、风速与热舒适度的综合设计；
– 讲“明堂开阔”，对应门前空间、视线开合对人安全感与社交互动的影响；
– 讲“静处为文昌”，对应学习与工作空间中噪音控制与视觉干扰的管理。
当我们以科学和理性的视角重新审视风水时，会发现：
– 迷信的是对风水的过度神化与绝对化；
– 可贵的是风水中体现的“因地制宜、顺势而为、人与环境互动”的整体观。
在纪念棋圣聂卫平的同时，从他一生的棋局、他也曾分享的抗癌经历，再回望他可能生活的环境格局，我们或许更应学到的，是一种态度：
– 在有限的条件中，把自身与环境都调整到更好的状态；
– 不怨天，不尤人，能下好每一盘“当前之棋”。
以风水的语言来说，这便是：
– 局有大小，气可调和；
– 命有定数，运可自造；
– 环境为体，心志为用。
最终，无论我们如何解读风水、如何布置居所，真正决定人生格局的，仍是一个人心中的那盘“长棋”。而在这点上，聂卫平用他一生的对弈，已经给出了极其清晰的答案。
棋圣故去，棋盘犹在。只愿后来之人，在合理经营自己“风水局”的同时，也能像他那样，于起落之间，落子无愧于心。
