动荡从来不是骤然成形，它往往像风，先起于青萍之末。物价的坡度一旦变得陡峭，货币的重量一旦变得轻飘，民生便先于政治发出呻吟。此时，真正的考验不是强弱之争，而是分寸之辨——能否在动与静之间拿捏火候，这正是“治大国若烹小鲜”的要义。
2026年1月，伊朗国内因物价持续上涨、货币大幅贬值而陷入动荡。最初的示威由对生活成本与经济不稳定的普遍不满而起，继而在扩散中演变为骚乱，多地出现暴力冲突。维持秩序的过程中，111名安全部门人员不幸丧生。1月11日，伊朗政府宣布全国哀悼三天，以悼念在骚乱中牺牲的安全人员。同日，总统佩泽希齐扬在电视采访中表示，政府认可和平抗议行为，将与抗议者对话视为职责，愿与国内所有抗议团体会面；他同时指责美国和以色列指使“暴徒”制造不稳定，并呼吁民众远离“骚乱分子和恐怖分子”。事件震动中东，也加深了国际社会对地区稳定的忧虑。
老子云：“治大国若烹小鲜。”小鱼鲜嫩，火候须稳，翻动过频则烂。治政亦然：过度用力，政策频繁摇摆，社会肌理便碎裂，信任的汤汁随之浑浊。伊朗的困局，根在民生压力长期累积，若只以强硬回击情绪，既无以医其病灶，反更鼓噪烈性之火。所谓“少为”，并非袖手，而是知止于度、藏锋于理，让秩序的自组织与社会的正当表达有其呼吸的空间。
“无为而治”常被误解为不作为。其实，无为是“为而不矜，为而不夺”，是顺势成事。政令若逆着民瘼的纹理硬推，便像逆水行船却弃了橹。真正的治理，是在公共诉求的水脉中找到流速与方向。价格机制如何稳，货币信号如何正，民众对未来的预期如何安，这些都需要看不见的手与看得见的手相互成全，而不是彼此拆台。
“知止”不是退缩，而是一种止损智慧。面对物价上涨与货币贬值，既需迅疾而有针对性的举措，也当避免激进而粗暴的翻盘式改革。财政、货币与产业工具要协同发力，却不宜层层叠加、频频摇摆。治理如行棋，虚处以待，实处则进——在关键处放慢手，在要害处稳准落子。如此，才能把公共情绪从街头引回到秩序的桥上。
《道德经》第四章言“和光同尘”。这不是随波逐流，而是以柔化刚，让不同群体的利益在可对话的框架中彼此照面。倾听并非姿态，而是制度；对话不止会见，而需有落地的路径与结果。对和平抗议的承认，是让合法表达成为安全阀；对暴力的约束，是保证阀门不被冲垮。若能让公共诉求进入协商与评估的程序，社会便能在可预期中自我修复。
历史不提供现成处方，却提供方向的罗盘。西汉“文景之治”，以休养生息、轻徭薄赋，令社会肌理渐复弹性，经济与民心共振向上。唐之“贞观”，以民本为纲，君主倾听直言、关注疾苦，终得理财、用人、用兵的平衡。它们共同的秘义：顺其性，节其欲，简其政。治理若能以节制兜底、以减法立信，繁荣常常是副产品，而非强拗而来的主目标。
政治叙事中常有外因之指。对外部干预的警惕自有其必要，但若因此遮蔽了内在治理的优先级，则是本末倒置。若真要以“无为”的尺度定位对外之喧嚣，宜先把内在的秩序与信任之根夯实。先安物价之舟，再稳货币之锚；先疏表达之渠，再固法治之堤。内因理顺，外因自轻。行动的次序，决定了政治的成本。
当局认可和平抗议、提出与各方会面的意愿，等于打开了回路。但回路能否通电，还看技术细节：信息是否透明，承诺是否有时限，评估是否可验证，纠错是否可追责。这些制度化的“微动作”，正是烹小鲜时的轻轻一翻、一撒盐、一收汁——小处见功，不见刀光，却见火候。
国家是放大的人心，社会是叠加的日常。个人处事，也要学这分寸学。逢冲突不躁进，逢差异不贴标签；管住一时情绪，维护长期关系；在复杂处，先做减法——把问题拆小，把目的拆清，把路径拆短。顺应自然，不等于随意；尊重他人，不等于放弃原则。日用即道，做事留有余地，言语保有分寸，心中常存“度”。
“治大国若烹小鲜”之妙，在于以常御变，以柔胜刚。伊朗的当下，提示我们：民生是秩序的泉眼，治理是火候的学问。承认和平表达、遏止暴力破坏、精准稳物价与币值、制度化协商机制，这些既是现实的要务，也是哲学的题解。当社会的火候恰到好处，鲜味自会回归汤中，纷扰也会在秩序里慢慢退潮。
– 2026年1月，伊朗因物价持续上涨、货币大幅贬值爆发大规模示威并演变为骚乱。
– 多地发生暴力冲突，111名安全部门人员在维持秩序中丧生。
– 1月11日伊朗政府宣布全国哀悼三天。
– 同日，佩泽希齐扬在电视采访中称政府认可和平抗议、视对话为职责，愿会见所有抗议团体；并指责美国和以色列指使“暴徒”制造不稳定，呼吁民众远离“骚乱分子和恐怖分子”。
– 事件引发国际社会对中东稳定的担忧。
