南阳道教云游记

仲春之时，春寒未尽，我挟一囊青衫，循着古籍中的旧迹，独自往南阳而来。南阳，本是熟悉的名字：诸葛武侯曾在此躬耕南阳，而在道门典册中，它又是另一番身份——道教文化的重要发祥地之一。《南阳民族宗教志》中载，东汉建武年间，光武帝刘秀之姊湖阳公主，于裕州（今方城县）建炼真宫一所，道教在南阳的香火，便自此一星燎原，绵延至今不绝。

清晨五鼓，独山犹在睡梦，山脚人家尚未烟起。我沿青石台阶缓步而上，石阶被岁月磨得发亮，脚下略有潮润。山中雾气如练，缠绕树梢，鸟鸣从林间断续传来。独山祖师宫坐落山巅，相传始建于东汉，本为全国四大道教丛林之一——玄妙观的下院，旧日规模宏大，有“南武当北独山”之称。

待我登至山顶，东方已露鱼肚白，晨光一点一点冲淡夜色。玉皇殿巍然在前，三进院落既不张扬，也不局促，砖瓦间自有一股沉静古意。立于殿前高台放眼，南阳市区尽在脚下，白河如一缕素带，自城中缓缓盘绕而过，晨雾未散，城郭似有似无。

殿前，一位老道长正在做早课。钟声乍起，沉而不闷，在山谷间层层回旋，仿佛敲在胸臆上。老道长见我伫立良久，回身望来，目光温和，只问一句：“道友远来，不妨同入殿参拜？”

焚香、叩首，各尽心意之后，与他闲话起于山水，落于道门。得知他姓王，在此一住三十余载，只守这座独山，不问尘世喧哗。他指着远处群山对我说，独山虽不甚高，却为南阳九架孤山之首，山势独立，形如青龙盘踞，是南阳城的风水龙脉所在。“古人于此建独山祖师宫，一则奉神明，二则镇此一方山川城邑。你立此稍久，便能觉出这山的气脉不同。”王道长言语平淡，却自有笃定。

玄妙观旧梦

自山上缓缓而下，晨雾散尽，城中渐有人声。我折返市内，去寻那座在典籍中屡屡出现的玄妙观。旧玄妙观原在建设路宛城区政府院内，道友多称其为中国道教四大名观之一。它的前身名为老君堂，始于汉灵帝时太平道盛行之际。至明洪武四年（1371年）重建，始以《道德经》中“玄之又玄，众妙之门”之意，更名为“玄妙观”。明清之际，此观与北京白云观、山西永乐宫、陕西楼观台并称道教全真四大丛林，香火鼎盛一时。

今之玄妙观，已迁建于独山脚下新址，旧观多为人事风云所拆改。然而新观之内，娘娘殿、太公殿、三清殿等依次排布，格局有法，气象犹存。

我在三清殿前停步时，正好遇见一位中年道士，手持竹帚，正低头洒扫。他姓李，是观中常住的道士。交谈中，他提起玄妙观旧日光景，语气里带着几分怅然：观最鼎盛时，殿宇房舍三百余间，供奉神像七十余尊，道士多至数百人，晨钟暮鼓，声播数里。“战乱一起，殿宇多毁，今日所见，不过当年之一隅。”说到这里，他放下竹帚，又补上一句，“但道脉未断，这才是最紧要的。只要有人还记得三清，还肯来此一炷清香，玄妙观便没有真正消失。”

听他这一说，我在殿前多站了片刻。微风过处，廊下风铃轻响，似是旧日丛林的回声。

方城炼真旧迹

午后日光温和，我乘车往方城县去，沿途麦田渐绿，村舍稀稀落落。此行所奔之处，乃南阳道教最初发端之地——炼真宫遗址。

据史载，炼真宫为东汉湖阳公主修真之所。湖阳公主原名黄，是光武帝刘秀的长姊。其夫南太守、骑都尉胡珍早逝，公主厌倦宫廷荣华，遂离繁华之地，到裕州（今方城县）建宫炼丹修道。此事在《南阳民族宗教志》等书中多有记述，非后人随口杜撰。

如今再至炼真宫旧址，只见荒草漫坡，石基残存，几块古碑斜斜立着，被风雨洗得字痕斑驳，却仍依稀可辨当年所记。脚下土路被牛羊踏得坑洼，偶有鸟鸣自灌木丛中惊起。

我于碑旁小憩，有一老汉赶着羊群缓缓而来，见我好奇打量，便主动搭话。他姓张，今年七十八岁，自言自小在此附近长大，听上一辈一辈说起湖阳公主的传说。“我爷爷常说，湖阳公主不是为了长生不老才炼丹，她是看透了宫里那些事，想超脱尘世烦恼。”张老汉指着前方一片平地，“那边原来有个丹井，公主炼丹用水都从那儿汲。后来她得道成仙，这井也就干涸了。”

丹井不在，故事犹存。夕阳照在老人布满皱纹的面上，眼里有少时听故事的亮光。我知这类传说未必句句可证，却正是民间对“修真”“超脱”的一种朴素想象，也是这片土地上道教记忆的活水。

三贤山黄昏访道

离了炼真宫，我又往北转，去看三贤山道观。此山在方城县广阳镇北约五公里处，山势陡然拔起，孤峰突兀，宛若巨人立于平畴之上。三贤山道观即建在山顶边缘，殿宇有悬于高崖之上者，远望如庙堂凌空，气象颇为奇绝。

史书言，三贤山道观始建于东汉光武帝十五年间，算来已有近两千年历史。山不在高，有仙则名，这些年多次修葺，依旧香火不断。

到山下时，天色已染成金黄。夕阳从山后斜照过来，山石树影全被涂上暖色，远处村庄烟气袅袅。及至山顶，方知今缘不浅——南阳市道教协会会长李泰丞道长正好在观内。

李道长身兼河南道教协会副会长、河南省政协委员，又是全真道华山派二十四代传人，师承李宗海道长。这些头衔落在世人眼中，或许是荣耀，于道门中人，却更多是一份责任。他曾主持修复三贤山庙，对南阳道教的恢复与发展多有力行。

他闻我自独山、玄妙观、炼真宫一路而来，便笑言：“算是顺着南阳道脉走了一圈。”随即留我在观中共进一餐素斋。

斋堂中，几碟青菜豆腐，简单清淡，却因山风与劳累，入口分外可口。席间，我请教南阳道教的渊源。他徐徐道来：自湖阳公主建炼真宫起，南阳道教便有了渊薮；至玄妙观崛起，入列全国四大丛林，道脉一时兴盛；即便乱世风雨，宫观或毁或迁，只要仍有人念诵经文、守住清规，香火便未断绝。“道教讲‘道法自然’，我们修行，不是为躲避现实，而是在现实中悟道。”

他见我凝神聆听，又讲起一段小事。有一位香客曾问他：如何才能积累福报？他没有立刻答，只领那人去观后菜园。那会儿正好有一位年轻道士在浇水。“你看他，”李道长对香客说，“每天清晨四点起身做早课，随后打扫庭院，侍弄菜园，白日里接待四方香客。他所行之事，皆是寻常日用，却句句不离修行。福报羡人，不在烧香磕头一时，在于平常用功。”

此言与我此前一路所见，暗暗相合。

山中夜话与自省

夜幕合拢时，我便住在山观简朴客房。窗外群山寂静，星河清亮，山风拂过窗棂，发出细细叩打之声。今日奔走数处，本该倦极，却因心有所感，难以酣睡。

闭目回想，从独山祖师宫的王道长，到玄妙观中洒扫的李道士，再到炼真宫边放羊的张老汉，直至三贤山李泰丞道长的言语，每一人身份不同，所处位置不同，却都在以自己的方式守一份“道”。

南阳的道教，于当地人看来，并非高悬云端的神秘仪式，而是融入生活的习惯与记忆。清晨山中的钟声，是“道”；山间的雾气与老树，也是“道”；道观的清斋、乡民口中的传说、老者对湖阳公主的念叨，都带着朴素却绵长的道意。湖阳公主舍弃宫廷富贵，选择清修；历代道士在战乱中护持经卷香火；普通百姓在田间地头口耳相传道教故事——种种皆在指向同一件事：真正的修行，不必远逃深山，先要安顿的是这一颗心。

静坐良久，我又忆起李泰丞道长在灯下所说：“‘道法自然’，不是放任自流，而是顺应天地规律。现在世道人心，竞争急，压力重，更要借道门智慧自调。能放下一些执念，回到本心，在忙碌里守住一点清明，在得失里保留几分平和，这便是现代人的修行。”

这话听来简单，真正要做到，却要在日常生活中一分一分地磨。