行脚至蜀地，本不曾把内江列入行程。直到在旧书摊翻到一册残缺的地方志，上面写着几行小字：东晋葛洪真人，曾于内江结庐炼丹，创立玉皇观，遗迹尚在。又注其为预防医学鼻祖、炼丹大家、道教领袖，声名赫赫。
翻到此处，心中一动：昔年书中常见“葛洪”之名，如今骤闻其旧迹尚存于此，怎能错过？世人多向高楼灯火处逐名利，我辈行脚之人，只愿循古人足迹，听一听山风，问一问老树。于是改了原先路线，自成都折向内江，只为一睹玉皇观与葛仙余韵。
在心底暗暗想着：此行不是观光，而是问道；不是猎奇，而是访旧。若真有葛仙遗意，哪怕只在一缕晨雾里、一声钟磬间，亦不虚此行。
到内江时，深秋已浓。城中烟火气重，街市喧闹，而远处的大梁山却被一团轻雾笼着，静静立在天边，仿佛与俗世隔了一层纱。
鸡鸣未尽，我便起身，沿着山道而上。山路盘旋，脚下落叶轻响，树影在雾中时隐时现。登至高处，一片恢宏殿宇从云烟里显出轮廓——玉皇观，静卧在大梁山之巅。
据记载，此观肇始于东晋，由葛洪真人所创，距今近一千七百年。脚下这片占地二百余亩的宫观，殿宇一重又一重，飞檐宛如振翼欲飞。晨雾缭绕，朱墙碧瓦若隐若现，真有几分“人在画中行”的意味。
院内，一位老道长正扫落叶。他见我伫立良久，放下竹帚，缓步上前，神情和煦，目光澄明。
“道友远道而来，可是为寻葛仙遗迹？”他笑问。
我拱手施礼：“正是。久闻葛洪真人于此炼丹修行，特来一观。”
老道长点头，领我向观内行去，一边缓缓说道：“此处原是葛洪真人炼丹之所。后来因有纪念玉皇下降的殊胜因缘，真人遂于此建观。你看这地势——背倚大梁山，面临沱江，正合我道家‘藏风聚气’之说。”
立于前殿的平台向下望去，沱江在山脚蜿蜒，如一条玉带绕城而过，江上雾气轻拢，与山间云烟交织成一片。老道长指向远处：“此景名‘雾绕重楼’，逢雨后初晴，云雾自江面升起，盘旋宫观之间，仿如天宫落在人间。”
静立片刻，只闻钟声悠悠，心中俗念也被这雾气、钟声洗去几分。恍惚间，彷佛真能想见千余年前葛仙在此扪星炼丹的模样。
离开大梁山，我又循旧志所载，寻到了城西关外的吕祖庙。
旧籍《〔康熙〕内江县志》曾言：“城西关外，朱真人之醮坛也。尚书黄福题云：‘中川城外旧仙坛，人去名存事可叹。犹记当年经过日，一鞭残月五更寒’。”读时只觉清寒，如今身临其境，才知其意不虚。
吕祖庙不似玉皇观那般巍然宏大，反而小巧静谧。庙前沱水自北逶迤而来，又向东缓缓流去。江岸草木青葱，几只白鹤临水踱步，时而振翅，雪羽映着庙宇的红墙灰瓦，别有一番清润之意。
殿前，一位中年道长盘膝而坐，闭目静修。我在侧立候，他才缓缓睁眼，起身施礼。
“此地原是朱真人的醮坛，”道长指了指庙宇四方，“后来改供吕祖，遂成内江一处重要的道教场所。你看这局势：沱水缠绕，白鹤自来，山河与庙宇相依，本就是我道家‘天人合一’在山水间的显化。”
我们相对坐在江边石凳，江风带着潮润水汽。道长为我斟了一盏清茶，茶香清淡，却有回甘。
他缓声道来内江与道教的宿缘：“内江古称资州，自古便是道家活动要地。东汉道教始祖张道陵、魏晋时的李阿真人，唐末五代的杜光庭，明代一代宗师张三丰……皆与此地有修炼、传道之因缘。”
我听得入神，不由问道：“如此深厚的道教渊源，为何外界知者却不多？”
道长看着江水，笑意温和：“道法自然，本不喜张扬。真正的修行，在心不在名，在静不在势。你看这沱水，昼夜东流，默默滋养两岸，却从不自夸其功。”
话虽平淡，却如在心上轻敲一记。世间多求显赫，而水行至处，润物无声，正合修行之理。
在内江驻足几日，耳边关于葛洪真人的传说渐多。最为人津津乐道的，乃是他在东兴区碑木镇（原小河口镇）留下的一首风水留题诗。
当地老人说，葛仙昔日云游至共和村、光明村一带，见此处山水和合，龙脉潜伏，便挥笔留诗一首：“石鼓坝，九铁穴，落平阳，难辨别，高峰捭在玉溪河，朝鼓咚咚鸣昼夜……”寥寥数句，将一方山川的气脉点破。
我依言辗转至碑木镇。乡路狭窄，房屋素朴，虽寻不见传说中“葛仙洞”的实迹，却在村间巷里，听到了不少关于葛洪炼丹济世的旧事。
一位八十多岁的老奶奶，满脸皱纹却精神矍铄。她靠在门槛上，给我慢慢说起祖辈流传的故事：当年瘟疫流行，百姓病倒一片，葛洪在此炼丹，取山中草木之精华，炼成丹药施与乡人，救治了无数性命，被乡民奉为大恩人。
她最后感慨：“葛仙留给我们的，不只是庙观、洞府，还有那颗救人的心。”
这一句话，倒比神仙故事更打动我。修道若只顾自了，终究少了几分圆满。真仙所贵，在于道行，也在于胸怀。
在玉皇观留宿的最后一夜，观主清虚道长邀我夜话。道长鬓发如雪，却目光清亮，修行已五十余载，行止之间自有一股沉静之气。
夜深，观内人声已寂，只余风过松梢与远处犬吠。我们对坐在一盏孤灯之下，案上茶烟缭绕。
我开口问道：“道长，您看来，如今世道日新月异，道教文化在这个时代当如何传承？”
清虚道长略一沉吟：“道教之根，在‘道法自然’与‘天人合一’。今日科技昌明，人登九天、潜入深海，却与脚下这片土地渐行渐远。人与自然的关系日益紧张，心也愈发浮躁。此时若能回头，从道家的智慧里，学一学何谓‘顺势而为，敬畏天地’，未尝不是一帖良方。”
他抬手指向窗外星空：“你看，星辰运转，四季轮回，自有其定数。人若只知向外求，求名、求利、求不可能久留之物，而忘了向内修，终会迷失。修道本是修人心，人心安，天地就安了一半。”
我又问：“若是寻常俗世中人，没有太多时间打坐参玄，又当如何入手修行？”
道长笑道：“修行二字，许多人想得太远。修行不在形式，而在一日三餐、举手投足。你能在生活中常怀善念，多做善事，就是在修福；能于纷扰尘世里保持一份清明，不任情绪牵着走，就是在修心。”
他顿了顿，又道：“福报与功德，并非用来换来世的回报，而是让此生更安稳、更清朗。你今生心地正直，不害人、不自害，自然睡得安、心不惶。这个安稳，就是福报。”
灯光跳动，窗外夜色深沉。我心中某些多年的结，似被他寥寥几句解开几分。
离开内江那日，我又回到大梁山上，想与玉皇观和这片山水好好道个别。
朝阳刚从东边升起，光线柔和，沱江水面镀上一层金鳞。山间雾气渐散，玉皇观在日光中愈发轮廓分明，不再如初见时那般缥缈，却多了几分真实的亲切。
这几日往来玉皇观、吕祖庙、碑木乡间，我对“天人合一”这四字，似有了比书本更具体的感受。玉皇观依山傍水，大梁山如靠背，沱江如腰带，风从山间来，水自江上去，人居其间而不逆其势。吕祖庙临江而立，白鹤自来，不求刻意点缀，自有生机盎然。这些宫观，不只是建筑，更是“天人合一”在土地上的落款。
一路所见，内江的许多道教遗迹都在近年得到修缮保护，香火亦未断绝。城里人周末上山烧香祈福，乡下老人仍在讲祖上传下的仙人故事。表面看，这是信仰在延续；略作静观，其实也是一代又一代人在用自己的方式，维系人与天地之间那一条看不见的线。
思及当下世道，发展愈快，山河愈受逼迫。气候失调，河湖干枯、极端天气频仍。若能把道家尊重自然、顺应自然的理念，稍稍放进发展规划里，多几分敬畏，少几分掠夺，许多事或不用走到山穷水尽那一步。
而在人心层面，物质层出不穷，心却愈发空虚。道家提倡清心寡欲、修身养性，并不是要众人都离家入山，而是提醒我们：吃七分饱，留三分给身体；求七分名利，留三分给心安。人生若能在富足与节制之间多一点拿捏，烦恼便会少许多。
“天人合一”，古人说时是哲理，今人看时是出路。
临别前，清虚道长送我一句话：“修行之路，始于足下；修心之功，成于日常。”
这一句似简，其实深。我下山时一路咀嚼，愈想愈觉有味。
世人常把修行想成山林隐居、绝尘断欲，其实不过是把“修行”二字推得太远，好给自己一个“不必开始”的理由罢了。道长之言却提醒我：不必等哪天大彻大悟，今日就可以修；不必走到深山古观，在自家案头、街巷、庙前，都能修。
修行，是在日常生活里存一颗善心：说话不伤人，做事不欺人，见人有难可以搭把手，哪怕只是一句安慰、一杯热水。日子久了，这些看似微小的善行，便是你悄悄积下的福德。
修心，是在纷乱世间护一分清明：不被欲望牵着走，不被愤怒拖着跑。喜时不过分得意，悲时也不至绝望。心如一面镜子，看得清，却不被影像所困。如此一来，外境虽变，内心却可以有所不变。
当今生活节奏紧，压力重，人容易焦躁、迷茫。若能常做静坐、调息、简易养生之法，让身躯缓一缓，让心思停一停，筋骨舒展了，心火降下去，许多想不通的事，也就不那么紧要了。
道教讲积福报、修功德，并非鼓动人钻营来世，而是教人活好今生：多一点慈悲，少一点计较；多一些承担，少一些抱怨。如此，不但自己身心轻松，也能让周遭之人多享一份安宁。
离城之前，我又回到玉皇观三清殿前，默默点上一炷香。殿内钟磬清越，香烟袅袅升起，在梁间缓缓散开。
我在神前叩首，只求一件：愿将此行的所见所悟，不作一段“游记”留在纸上，而是化作今后行止中的一点点改变。少一些浮躁，多一分踏实；少一些自怜，多一分慈心。
清虚道长送我出山时，再次叮咛：“记住——福报不是求来的，而是修来的；功德不是换来的，而是积来的。修行修心，不在深山，而在日常。”
车轮碾过山路石子，回望大梁山，只见群峦起伏，逐渐隐没在晨雾之后。可那几日里与山水宫观、道长乡民的一言一语，却愈发在心底清晰起来。
这趟内江之行，看似是寻葛洪仙迹、访宫观旧址，实则是与自己的一次对话。沱水长流不息，山川自有定数，人身如寄，不过暂住其间。能在有限光阴里，学会一点如何与天地相处、如何与自己和解，便不枉在这人世间走一遭。
沱水长流，道法可期。内江的山与水，玉皇观的钟声，吕祖庙前的白鹤，碑木镇老人口中的故事，皆化作我心中一盏小灯，照着前路，不耀眼，却长明。
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