古代庚册（孔府档案馆藏）
“姓名”是一个人在世界上的标志和符号。在传统文化里，“取名”是人生中第一件大事，是非常有讲究的，有很多礼法和规矩。“姓”是一个人家族的符号，“名”则是家族对这个人美好的祝福。
在中国人的传统中，取名有暗含“求取名声”之意。所以，大部分时候，家族都会请德高望重的家族领袖或者达官显贵为新生儿“赐名”，以求美好的祝愿。
在古代的礼法中，为孩子取名有着一套完善的流程体系。
在传统文化的礼法中，从孩子降生之日起，“取名”这一礼法一般在百日之内完成。孩子的姓名、八字、用典等信息要专门请道长书写庚册。“庚册”分为正副两册，一册上表天庭，一册藏于宗祠。
道长手书庚册
一、过百日
“姓名学”和“命理学”是息息相关的。从孩子降生开始，传统都有“过百日”的习俗。又称“百晬”、“百岁”。在这一百天的时间里，孩子是不能与外人见面的。家族则因孩子的降生准备相关事宜。包括招待亲友和为孩子“取名”。
在百日期间，家族会请德高望重之人或者请道士为孩子“赐名”。并将相关信息记载于庚册。
二、请庚册
庚册是“取名”礼法的重点，古代的王公贵族采用黄纸册页书写，普通人家采用红纸册页书写。
在礼法中，家里生了男孩为“弄璋之喜”，生了女孩则为“弄瓦之喜”。《诗经·小雅·斯干》：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。“璋”是古代的一种玉器，代表地位与福气。意思是如果家里生了男孩子就把玉璋给他。“瓦”则是古代纺织用的纺砖，意思女孩心灵手巧。
所以在庚册上，首先就会载明“弄璋（瓦）之喜”。意思是孩子的降生是福气满满的大喜事。
其次，庚册上还会根据规定格式详细记载孩子父母的姓名和籍贯。古代的时候由于女子地位不高，往往只记载母亲姓氏，而如今，会把父母的信息都记录下来。再有孩子在家族中的排行、辈分。
庚册中的重点，就是“八字”。在命理学中，孩子的八字关乎其一生的命运，道长也会在庚册上载明八字的批注，将其富贵进行阐释。并比照八字进行姓名的测算。
再次，就是在庚册上记载孩子的姓名，并具体写出姓名的出处及含义——即“用典”。典出何处，由谁取的名字，以及哪位道长批注的八字等信息。
最后，还会在庚册上书符，一般是保身灵符，以祈祝孩子长命百岁，并加盖大印。
庚册中的八字批注
三、祭祀先祖
庚册一般由道士书写批注。庚册写好之后，会有正副两册，内容完全一样，只是制式不同。择良辰吉日，正册上表天听，以期降福于孩子。
副册则由家族中的话事人请回家，藏于宗庙。这时，一般由孩子的叔伯父母主持，家族成员带着庚册进行祭祖的仪式，一般都是到祖先的灵前进行祭祀。
祭祀完成后，会请家族中的长老围坐一桌。一来是报喜，告诉大家家族添丁之喜。二来，也向家族中的长老发出邀请，既定于某日举行孩子的百日酒席，请家族长老来主持孩子的“抓周”仪式。
在传统文化中，家族一般有宗祠或祠堂。孩子的庚册会在祭祀结束后，择良辰吉日，用红布包起来，放在锦盒之中，藏于宗祠之中。现代很多家族没有宗祠，就会将庚册放在家中收藏。
至此，“取名”的礼法流程就完成了。百日过完，孩子就会与亲朋好友正式见面。
