关键词：板凳龙、集体参与、社区认同
在江西的许多乡村，每逢春节、元宵等传统节日，总能看到一条“长龙”在街巷间游走——它没有华丽的绸缎鳞片，也没有精雕细琢的龙头，却由家家户户的木凳首尾相连，灯烛在凳面的竹篾框架里明灭闪烁，这便是被列入国家级非物质文化遗产的“江西板凳龙”。这条看似朴素的“龙”，为何要费尽心思收集百家板凳？它的背后，藏着一套延续数百年的乡村文化密码。
一、从“农具”到“龙身”：板凳的乡土基因
要理解板凳龙的“板凳情结”，首先要回到江西乡村的生活场景。在传统农耕社会，板凳是家家户户最常见的家具：它由硬木制成，结实耐用；高度齐腰，既是吃饭时的坐具，也是农忙时堆放农具、晾晒谷物的临时平台；更重要的是，每条板凳都刻着“家”的印记——有的凳面磨得发亮，是祖辈传下的老物件；有的凳腿打着补丁，记录着主妇缝补的痕迹；有的凳头画着简单的花鸟，是孩童用彩笔留下的童趣。
这种“日常性”让板凳天然具备了“连接”的功能。与布龙、草龙等需要专门材料制作的龙灯不同，板凳龙的“龙身”直接取材于村民的生活用具。据《江西民俗志》记载，明清时期江西多地已有“以凳为灯”的习俗：“每岁元夕，各户出木凳一条，凿孔穿绳，联为龙形，内燃灯烛，沿街游舞。”这种就地取材的智慧，既降低了制作成本（无需额外购置布料、竹篾），又让每个家庭都能轻松参与——只要搬出自家的板凳，就能成为“龙”的一部分。
更关键的是，板凳的“实用性”暗含着对“集体生存”的隐喻。在江西多山的地理环境中，农耕生产高度依赖协作：修梯田需要邻里帮工，抗洪涝需要合力筑坝，就连晒谷场的使用也需要按户轮值。板凳作为“日常协作”的见证者，被赋予了“团结”的文化内涵。当百家板凳连成一体，便象征着“单家独户的小力量”汇聚成“无坚不摧的大集体”。
二、“接龙”即“结社”：板凳连接背后的社区秩序
如果说“取材方便”是板凳龙选择板凳的表层原因，那么“连接百家”则是其深层的社会功能。在传统乡村，一条完整的板凳龙通常由“龙头”“龙身”“龙尾”三部分组成，其中“龙身”的长度直接取决于参与家庭的数量——少则十几户，多则上百户，最长的板凳龙甚至能绵延数百米，覆盖整个村落。
这种“长度竞赛”绝非简单的攀比，而是乡村社区的“身份认证”。在江西南丰县、乐安县等地的田野调查中，民俗学者发现：板凳龙的“接龙”过程本身就是一场社区动员仪式。每年腊月廿八，村里的“灯头”（由德高望重的老人或宗族代表担任）会挨家挨户“送帖”，邀请各户参与；正月初七开始，主妇们会用红布包裹自家的板凳，男丁则负责打磨凳面、安装灯架；到了正月十五，全村男女老幼齐上阵，年轻人抬龙灯，孩童举火把，老人敲锣鼓，连外嫁的女儿、在外打工的游子都会赶回来“凑板凳”。
这种“全民参与”的模式，实际上构建了一套隐性的社区规则。首先，“出板凳”是一种义务——在传统观念中，拒绝参与意味着“不合群”，可能被排除在村集体的公共事务（如婚丧互助、纠纷调解）之外；其次，“板凳的位置”暗含等级：靠近龙头的板凳通常属于宗族长辈或对村庄有贡献的家庭，龙尾则由新迁入的住户或年轻家庭负责，这种安排既维护了传统秩序，又为新成员提供了融入机会；最后，“舞龙的收益”归集体所有——游龙结束后，灯烛的余油、香火钱会存入村公账，用于修桥补路、资助学童，形成“参与 – 贡献 – 共享”的良性循环。
三、“活态”的文化记忆：从“板凳”到“认同”的转化
在现代社会，随着城镇化进程加快，许多传统民俗逐渐失去活力，但江西板凳龙却展现出惊人的生命力。这背后，正是“百家板凳”连接的文化记忆在发挥作用。
首先，板凳龙是“代际传承”的载体。在江西吉水县的调查中，85%的受访者表示，自己第一次参与板凳龙是在7 – 12岁，由父母或祖父母带着“扶板凳”（帮忙扶住龙身防止倾倒）。这种“手把手”的参与，让“团结”“协作”等价值观通过身体记忆刻入下一代的意识。正如一位78岁的老灯头所说：“孩子小时候抬过板凳，长大就知道‘家’不是一个人，是一村人。”
其次，板凳龙是“地域认同”的符号。在江西，不同地区的板凳龙各有特色：南丰的板凳龙喜欢在凳面绘制“福”“禄”“寿”等吉祥图案，乐安的板凳龙会在龙尾挂一串铜铃，行走时叮当作响，而安福的板凳龙则保留了“跳龙”的传统——龙灯经过土地庙、祠堂时，舞龙者会抬起板凳跳跃，寓意“驱邪纳福”。这些细节差异，让每个村庄的板凳龙都成为独特的“文化名片”，村民们提起“我们村的板凳龙”时，语气中满是自豪。
最后，板凳龙是“情感联结”的纽带。对于外出务工的村民来说，一条板凳不仅是家中的旧物，更是乡愁的寄托。许多打工者会在春节返乡时，特意将城里买的新板凳带回家，替换掉家中老旧的那条——“虽然新板凳更漂亮，但关键是要让自家的板凳在龙身上占个位置，这样就算人在外地，心也和村里连着。”这种“物理连接”到“心理连接”的转化，让板凳龙超越了民俗活动本身，成为维系乡村社会的精神纽带。
结语：一条板凳龙，半部乡村史
从明清时期的“以凳为灯”，到今天的国家级非遗，江西板凳龙用“百家板凳”串起的，不仅是一条游走的灯龙，更是乡村社会的生存智慧、社区秩序和文化记忆。当我们追问“为何用家家户户的板凳连接”时，答案早已藏在每条板凳的木纹里——它连接的是过去与现在，是个体与集体，是离散的家庭与紧密的社区。在快速变迁的时代里，这条“板凳龙”依然在用最朴素的方式告诉我们：有些文化之所以能传承，不是因为它有多精致，而是因为它深深扎根于生活，连接着人心。
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