关键词：炮龙节，炸龙习俗，求吉文化
每年农历正月十一，广西宾阳县城的街头总会被此起彼伏的鞭炮声“点燃”——一条长达数十米的布扎彩龙在人群中穿梭，无数手持鞭炮的男女老少围追“轰炸”，龙身被烟火笼罩，鳞片被炸裂，龙头却始终高昂。这场被称为“炸龙”的狂欢，是宾阳炮龙节最核心的仪式。为什么当地人要用最猛烈的鞭炮“炸”龙？看似“破坏”的行为背后，藏着怎样的求吉密码？
一、从“舞龙”到“炸龙”：一场延续六百年的民俗进化
要理解“炸龙求吉”的逻辑，得先追溯炮龙节的起源。据《宾阳县志》记载，炮龙节最早可追溯至明朝嘉靖年间。当时宾阳地处中原文化与岭南百越文化交汇地带，中原的“舞龙祈雨”习俗与本地“爆竹驱邪”信仰逐渐融合。最初的龙灯舞只是夜间巡游，村民举着龙灯祈求风调雨顺；到了清代，有人尝试在舞龙时燃放鞭炮，发现烟火中龙身若隐若现，更添“神龙显灵”的神秘感，这一改动意外受到欢迎，逐渐演变为“炸龙”传统。
（1）龙：从自然崇拜到文化符号的演变
在中华民族的文化基因里，龙始终是“司水”“致雨”的神兽。《山海经》中“应龙蓄水”的传说，《礼记》里“龙见而雩”的记载，都说明早期龙崇拜与农业社会对雨水的依赖密切相关。宾阳地处西江支流清水江流域，历史上水旱灾害频发，村民对龙的敬畏更甚。但与其他地区“敬龙”“护龙”的习俗不同，宾阳人选择用鞭炮“炸”龙，这种看似“冒犯”的行为，实则是“以刚克刚”的民间智慧——他们相信，只有用最热烈的烟火“激活”神龙，才能让它真正“动起来”，发挥驱灾赐福的力量。
（2）鞭炮：驱邪与沟通的双重功能
鞭炮在民俗中的原始功能是“驱祟”。《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”火药发明后，鞭炮的声响和烟火被赋予更强的“净化”能力。在炮龙节中，鞭炮的作用被进一步扩展：一方面，密集的爆竹声能“吓退”跟随龙身的邪祟；另一方面，烟火升腾的轨迹被视为“龙升天”的路径，村民通过炸龙，完成“送龙归天”的仪式闭环——只有龙被“炸”得越“兴奋”，上天汇报人间祈求时才会更“卖力”。
二、炸得越狠，吉运越浓？一场全民参与的“象征游戏”
在炮龙节现场，你会看到一个有趣的现象：龙队经过时，围观人群不仅不躲避鞭炮，反而主动迎上去“炸龙”；龙身上的鳞片被炸裂越多，舞龙者的欢呼声越响亮。这种“破坏即祝福”的逻辑，在民俗学中被称为“仪式性破坏”，其核心是通过“打破常规”来实现“重新建构”。
（1）个体：炸龙是“接福”的直接方式
对普通村民来说，炸龙是“近距离接触神龙”的难得机会。宾阳流传着“炸龙一身，一年顺风”的俗语，人们相信，鞭炮炸到龙身上的碎屑（如彩纸、香火）落在自己身上，就是“龙赐的福”。因此，许多人会特意穿旧衣服参与，甚至主动用手去抓飞溅的龙鳞——这些“龙的碎片”会被带回家，或贴在门框上，或塞进米缸里，成为全年的“护身符”。
（2）集体：炸龙是“凝聚认同”的仪式纽带
炮龙节的“炸龙”从来不是个人行为，而是一场全民协作的“集体表演”。龙队由村里的青壮年组成，他们手持龙柱，在鞭炮雨中灵活穿梭；放鞭炮的多是妇女儿童，负责“火力覆盖”；老人则站在高处指挥，确保龙身“该炸的地方炸，该护的地方护”。这种分工协作，让整个社区在共同参与中强化了“我们是宾阳人”的身份认同。正如民俗学家钟敬文所说：“仪式是群体记忆的载体，参与仪式的过程，就是重新确认群体归属的过程。”
（3）时间：炸龙是“新旧交替”的时空转换
炮龙节选在正月十一，这一时间点暗含“过渡”的深意。春节到正月十五元宵节之间，是传统农耕社会“冬闲”与“春耕”的交界期。炸龙仪式通过“破坏”（炸碎旧龙）与“重生”（次年重新扎龙）的循环，完成从“旧年”到“新年”的时间过渡。龙被炸毁的瞬间，象征着旧年的晦气被彻底清除；而新一年龙灯的重新制作，则预示着希望的萌发。
三、从“迷信”到“非遗”：炸龙习俗的现代转型
近年来，随着宾阳炮龙节被列入国家级非物质文化遗产，“炸龙求吉”的习俗也在经历现代性的调适。曾经“无差别轰炸”的鞭炮，如今被限制为环保型烟花；舞龙者的防护装备从简单的湿毛巾，升级为防火服和头盔；原本仅限本地村民参与的活动，吸引了来自全国甚至海外的游客。这些变化是否会削弱习俗的“原真性”？
（1）传统内核的坚守
尽管形式在变，但“炸龙求吉”的核心文化逻辑从未改变。无论是本地人还是游客，参与炸龙的动机始终是对美好生活的向往。一位连续十年参与炮龙节的老艺人说：“以前炸龙是为了求雨，现在是为了生意兴隆、孩子考上大学，但本质都是‘把心里的盼头通过鞭炮传给龙’。”这种对“祈福”本质的坚守，让习俗在现代化浪潮中保持了生命力。
（2）社会功能的扩展
除了文化认同，炮龙节的社会功能正日益多元。据宾阳县文旅局统计，2023年炮龙节期间，全县接待游客超50万人次，旅游综合收入达3.2亿元。炸龙习俗不仅是村民的精神寄托，更成为推动地方经济发展的“文化引擎”。同时，炮龙节的“狂欢”属性也为现代社会提供了一个“情绪出口”——在快节奏的生活中，人们通过参与这种热烈的仪式，释放压力，获得情感满足。
结语：炸龙的烟火里，藏着最朴素的生活哲学
从明朝的龙灯舞到今天的炸龙狂欢，宾阳炮龙节用六百年的时间，将“破坏”与“祝福”、“个体”与“集体”、“传统”与“现代”巧妙融合。当鞭炮的硝烟散去，龙身虽已千疮百孔，但人们心中的希望却更加明亮。这或许就是民俗的魅力：它从不刻意说教，却用最鲜活的仪式告诉我们——生活的美好，需要我们用最热烈的方式去争取。
参考资料
《宾阳县志》（1994年版），广西人民出版社；
钟敬文《民俗学概论》，上海文艺出版社，2010年；
宾阳县文旅局《2023年炮龙节活动总结报告》；
张士闪《仪式与社会——中国民间信仰研究新视野》，商务印书馆，2017年。
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