宁波市镇海区命理大师

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江风裹着咸湿的水汽，掠过招宝山的青瓦，撞在戚家山的老树上，簌簌落下几枚松针。这枚松针飘啊飘，掠过九龙湖的波光，落在镇海区的巷子里——巷口的老阿婆正蹲在地上，用碎瓷片划着卦象，嘴里念叨着“青龙位吉，白虎位避”。风里飘来糖画的甜香，混着道观的檀香味，把时光揉成了一团，分不清是宋元的晨钟，还是今日的暮鼓。

一、江海边的道教根脉

镇海区的道教文化，像埋在地下的老树根，顺着甬江的水流，扎进了宋元的泥土里。早在上世纪八十年代，考古队在招宝山脚下发现了宋代的道教器物——一只刻着“元始天尊”的青瓷碗，碗底的冰裂纹里，还凝着当年道士们熬制的草药渣。老人们说，宋元时期，招宝山上就有了道观，那时候的道士们，一边炼仙丹，一边帮渔民看天气，“云像棉絮，就要起风；海像镜子，准是好天”，这些口诀，直到现在还在渔村里流传。

到了清代，戚家山上的群仙观成了渡头一带的道教中心。据《镇海县志》记载，群仙观有大殿二进，前殿供观音（道教与佛教融合的痕迹），后殿供玉皇大帝，观里的邱道士最会算卦——“他闭着眼睛，摸一下你的手，就知道你最近有没有犯太岁”。可惜的是，1958年公社化时，群仙观被拆除了，拆下的木料做了生产队的仓库，只剩下几块刻着“群仙观”的石匾，埋在戚家山的荒草里，偶尔被放羊的孩子翻出来，当作玩具。

二、招宝山上的玄坛观：财神的香火

招宝山是镇海区的“风水眼”，传说秦始皇东巡时，曾在这里埋了一块玉玺，镇住海里的妖邪。山上的玄坛观，始建于北宋，供奉的是赵公明——道教里的财神。每到正月初五，玄坛观的香火比平时旺三倍，渔民们带着刚捕的鱼，商人带着账本，甚至连学生都来拜，“求财神爷爷让我考试及格”。

玄坛观的道长姓张，五十多岁，留着山羊胡，说话慢悠悠的。他说，赵公明不是只管发财的，“财神爷管的是‘正财’，就是你靠本事赚的钱。要是想投机取巧，拜再多也没用”。张道长的卦摊在观门口，一张小桌子，铺着红布，上面放着三枚铜钱。有次，一个做海鲜生意的老板来求签，签文是“风从海上起，财自稳中求”，老板听了，回去把渔船换成了冷藏船，果然赚了大钱，后来专门给玄坛观捐了一口钟。

三、戚家山的群仙观：邱道士的故事

戚家山的群仙观虽然没了，但邱道士的故事还在村里流传。邱道士是清末人，小时候跟着招宝山的渊德观道士学本事，出师后到了戚家山。他会画符，会治疑难杂症，还会看风水。有次，村里的王阿公得了重病，邱道士用朱砂画了一道符，烧了混在水里让王阿公喝，没想到真的好了。王阿公后来逢人就说，“邱道士是仙师下凡”。

邱道士的道观里，有个奇怪的规矩：每月初一，要给穷人施粥。他说，“道教讲‘济世度人’，要是连穷人都不帮，还算什么道士”。可惜的是，邱道士死后，群仙观渐渐败落，直到被拆除。现在，戚家山的村民们还在说，“要是群仙观还在，邱道士肯定能帮我家孩子找个好工作”。