在早期的相宅活动中，一种名叫土圭的古代玉器是非常重要的工 具，被用来测日影、四时、土地。《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景（影），以求地中。”又《春官·典瑞》：“土圭以致四时日月，封国则以土地。”
实际上，土圭是一种用来测日影长短的工具。所谓“测土深”，是通过测量土圭显示的日影长短，求得不东、不西、不南、不北之地，也就是“地中”。夏至之日，此地土圭的影长为一尺五寸。之所以作如此选 择，是因为“地中”是天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。
由此可知，《周礼》以土圭测日影，在地中建王城，既是哲学寓意的需要，也是“体国经野”的需要。
测向工具，最早可追溯到“表”。殷商测量方向用“表”，根据太阳升降时的表影，就可以确定方向。甲骨文中，“表”往往
用“臬”、“甲”、“|”、“||”、“士”等字形表示。
“臬”是树立木杆以为箭靶，用为测影。“甲”即木柱上端有交横木， 才哨于后世的华表，可用来测影。“|”、“||”表示立林，“士”像木棒插土之形，都可以用作观察日影。
周代流行用土圭。土圭是先哲用以测日影、正四时、测度土地的器具。《周礼》一书多次提到土圭。使用土圭的分别是土方氏和匠
人，“土方氏掌土圭之法，以致日景，以土地相宅，而建邦国都
鄙”，“匠人建国，水地以县，置染以县，胝以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕”。
依上可见，土圭法就是在水平的地上立木杆，通过悬绳使木杆垂直于地面，然后观察日出日落时木杆的投影，当两边投影与以木杆为圆 心、柱长为半径所画的圆的两交点连线，就是正东西方向。在不同的季节，要不同地掌握土圭，并且还要与星星的位置相参照，以确立正确的方位。
土圭法最晚在商代就产生了。甲骨卜辞中有“立中”一词，“中”，像一根竿子立在一块地的中心。土圭在周代是通用的仪器。现在，在河南省登封县有个现象台，传说周公曾在此处测日影、定地中。现象台上有一块石碑，称石表，用以测日影。古人认为这里就是地中，称此处
为“天地所合，四风所交，风雨所会，阴阳所和”。
中国古籍中很早就有关于司南的记载，如公元前4世纪的《鬼谷子· 谋篇》就记载道：“郑子取玉，必载司南，为其不惑也。”这说明，远在战国时期，中国古人就已经发现了磁石具有吸铁和指极的特性，并且发明了指示方向的仪器。
据学者考证，司南是用天然磁石琢磨成杓形的东西，其大小形式略如现在家庭常用的汤匙。与汤匙不同的是司南的底是球形的，能在平滑的面上自由转动。把它放在铜制的地盘上，拨动其柄使其旋转，静止 后，杓柄指向南方。由于制作司南的天然磁石磁性较弱，且与地盘接触时转动摩擦阻力也较大，其指南效果受到限制，后来逐渐被淘汰。
风水先生经常用尺子相地，这种尺子用磁铁制成，结构并不复杂， 利用指南针原理来相地。据罗修著《住宅风水勘吉凶》一书，台湾地区的风水先生都有工具，并且很神秘。罗修讲了这么一件事：“笔者有一次跟着一位韩前辈上观音山看风水，韩先生带了一把自制的探穴尺。它是一把金属打造约八寸来长像剪刀的把柄样器具，它收起来像剪刀的把柄，使用的时候，两根柄子翻转成直角状态。韩先生叫我用探穴尺试探穴的真正所在。我经他指导，右手轻托尺柄，左手握拳扶使尺能不倒切可以转动另一尺柄指向别的方向，走了约十步光景，竟是有一股力量， 将凌空的尺柄拉成指向五个小坟的方向，我们在四周几个地方都屡试不爽。”
汉代用来测定方位的仪器叫做式盘。在汉代，“六壬术”很盛行，这是以阴阳五行学说为依据的一种占卜术。五行之中，以水为首，而十天干中，壬、癸属水，壬为阳，癸为阴，舍阴取阳，故名为“壬”；而六十甲子中，壬有六位，故名“六壬”。当时供六壬占卜使用的主要工具，就是六壬式盘。
六壬式盘分为天盘与地盘两部分，天圆地方，天盘嵌在地盘当中， 中有轴可以自由转动。从出土实物看，汉代六壬式盘天盘中绘北斗七 星，周边有两圈篆文，外圈为二十八宿，内圈12个数字代表十二月将。地盘有三层篆文，内层是八干四维，中层为十二支，外层为二十八宿。使用时，转动天盘，以天盘与地盘对位的干支时辰判断吉凶。
·八卦镜
关于八卦镜最早出现的时间已不可考。
八卦镜从形状上分，可分为八卦平光镜和八卦凸镜。八卦平光镜主要用来遮挡形煞，如面对墙角，尖形大厦等。此物只能对外，不论任何形煞皆可化解。但不宜挂得太多，一个方位只能挂一个，全屋不可超过三个。
八卦镜到底怎么用呢？八卦凸镜主要用于反射，如对面有化煞工具对着本宅，则可摆放此法器，把煞反射回去，以受到对方影响。除此之外，八卦镜也可以对外。
一般而言，风水学中会用八卦镜来化煞。但是，若八卦上方刻有三叉或神将等，便会对其他住宅构成不利。因此，不宜挂向有其他住宅的方位。
有关指南针的最早记载出现在沈括的《梦溪笔谈》中。沈括在书卷二十四《杂志一》中记载：“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常偏
东，不全南也。”这是世界上关于地磁偏角的最早记载。
随着指南技术的进一步发展，中国古人又发明了更方便的指南仪器
——罗盘。最早有关罗盘的记载出现在南宋曾三异所著的《因话录》 中。当时的罗盘是水罗盘，磁针横串着灯草浮在水面上。到了明嘉靖年间（公元1522～1566年），又出现了旱罗盘。旱罗盘以钉子支在磁针的重心处，并且使指点的摩擦阻力十分小，磁针可以自由转动。旱罗盘比水罗盘更适用于航海。
由此可见，我们今天所看到的罗盘，其制作工艺及操作原理正是从指南针发展而来。
指南针装置方法，大致有四种形式，一是将磁针搁在指甲上。二是将磁针搁在碗沿上。三是以磁针横贯灯草浮在水面上。四是以独股的茧丝用少许蜡粘于针腰，悬挂在无风的地方。
在电影、电视里我们常看见测风水的道士拿着一个托盘样的东西在屋子里走来走去测风水，这个托盘就是风水师们不可或缺的工具——罗盘。
罗盘又称罗经，是一种根据指南针发展起来的勘察风水的工具。罗盘在风水中占有极其重要的地位，几乎成了风水术的象征，无论是勘查龙脉的来向，还是房屋的坐山朝向，都离不开罗盘。而且罗盘不仅可以用来辨别方向，还可以用来推算星象、节气。
罗盘并非凭空臆想出来，而是有科学依据的，其原理和指南针有点相同，但内容更为丰富。罗盘分三元罗盘、三合罗盘和综合罗盘，形状外方内圆，中间的圆形铜盘可以转动，周围还有一些刻度。
罗盘的刻度有着复杂的含义，内盘上有天池，两者总是同时转动。天池上的磁针，一端指着正南，一端指着正北，天池底部有一条红色直线，指针和直线可以确定住宅的方位。
