关键词：双喜扣、夫妻和合、婚姻民俗
在中国传统婚俗里，常能看到一对新人胸前或腕间挂着一枚精致的”双喜扣”——两枚交叠的”喜”字被金银或玉石雕成，有的镂空有的镶嵌，在红妆里格外醒目。老辈人总说”夫妻要和合，得戴双喜扣”，这枚小小的饰品，究竟藏着怎样的婚姻密码？
一、从”双喜”到”双喜扣”：一个符号的千年生长史
要解开双喜扣的秘密，得先从”双喜”符号说起。我们今天看到的”囍”字，并非自古就有。据《中国民俗通志·婚姻志》记载，北宋以前的婚姻文书多用单”喜”字，直到北宋庆历年间，才有了”双喜”的说法。民间传说与王安石有关：这位大才子赴京赶考时，在马家镇看到上联”走马灯，灯走马，灯熄马停步”无人能对，便记在心上；考试时他对出”飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身”得中进士，返程时又对出马家下联，喜得娶亲，于是写下”囍”字贴在门上，从此”双喜”成为婚姻专属符号。
这个传说虽无确凿史料，但”双喜”符号的流行确实与宋代婚姻文化的成熟密切相关。宋代是中国婚姻制度的重要转型期，士大夫阶层推动婚俗规范化，”六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）流程更加完备，婚姻被视为”合二姓之好”的家族大事。单”喜”字已不足以承载”男女双合””两家同庆”的深意，”双喜”符号便应运而生——两个”喜”字左右对称，既象征夫妻二人地位平等，又暗含”你中有我、我中有你”的共生关系。
到了明清时期，”双喜”符号从单纯的文字符号发展为立体的装饰纹样，逐渐衍生出”双喜扣”这一具体饰品形态。故宫博物院藏的清代银鎏金双喜扣，直径约3厘米，两枚”喜”字以回纹相连，边缘刻有缠枝莲纹，正是典型的婚用饰品。此时的双喜扣已形成固定形制：主体为两个交叠的”喜”字，多采用对称设计，材质以金银为主（象征富贵长久），玉石次之（象征温润坚贞），部分民间手作会用红铜或彩绸（取”红火”之意）。
二、戴在身上的”和合契约”：双喜扣的三大民俗功能
在传统婚俗中，双喜扣绝不是简单的装饰品，而是承载着多重文化功能的”婚姻信物”。
1. 仪式场域的”身份标识”
从《仪礼·士昏礼》到《朱子家礼》，中国传统婚礼始终强调”明媒正娶”的仪式感。双喜扣的佩戴，正是新人完成”纳征”（送聘礼）到”亲迎”（接新娘）环节的重要标识。据《上海民俗志》记载，清末上海地区的婚俗中，男方在”纳征”时会送”三金”（金戒指、金耳环、金双喜扣），其中双喜扣需由媒人亲手为新娘戴上，意为”两家共认此婚”；新娘在”亲迎”当天必须佩戴双喜扣上轿，否则会被认为”名不正言不顺”。这种佩戴行为，本质上是通过身体装饰完成婚姻身份的社会确认——戴上双喜扣，便意味着从”待字闺中”的闺女/单身汉，正式转变为”有妇之夫””有夫之妇”。
2. 夫妻关系的”象征编码”
人类学家格尔茨提出”文化是符号的意义系统”，双喜扣正是用物质符号编码夫妻关系的典型案例。从造型看，两个”喜”字交叠形成的”∞”形轮廓（无限符号），暗含”婚姻永续”的寓意；”喜”字本身由”士””口””廿”组成（古”喜”字写法），”士”代表男子，”廿”代表女子（二十岁及笄），”口”代表共同的家，合起来就是”男女共组家庭之喜”。更有意思的是，传统双喜扣多为可开合的”活扣”，平时闭合象征”夫妻一体”，遇到重要日子（如生育、长辈寿辰）可打开，放入夫妻头发或生辰八字，取”结发同心””命数相连”之意。这种设计，将抽象的”夫妻和合”转化为可触摸、可操作的物质符号，让婚姻关系变得具体可感。
3. 生活场景的”情感锚点”
除了婚礼当天，双喜扣在婚后生活中也扮演着重要角色。浙江绍兴的民俗调查显示，当地新娘在回门（婚后首次回娘家）时必须佩戴双喜扣，意为”带着夫家的祝福回门”；遇到夫妻争吵时，长辈会让双方取出双喜扣，讲述当初佩戴时的誓言，用”物”唤醒”情”。更有甚者，一些地区的双喜扣会刻上夫妻姓名和婚期，成为”可佩戴的婚书”。这种”日常佩戴 – 情感联结”的机制，让婚姻从”仪式性的承诺”转化为”生活化的实践”，正如民俗学家钟敬文所说：”民俗器物的生命力，在于它能融入日常生活的肌理。”
三、从”老物件”到”新时尚”：双喜扣的当代重生
进入现代社会，传统婚俗经历了巨大变迁，双喜扣却并未消失，反而以新的形态焕发活力。
在工艺上，传统双喜扣多为手工打制，如今结合了3D打印、珐琅彩等新技术。北京潘家园古玩市场的手作匠人李师傅介绍：”现在年轻人喜欢小而精的双喜扣，有的用18K金做，有的在’喜’字中间镶嵌小钻石，既保留传统符号，又符合现代审美。”在功能上，双喜扣从”婚用专属”扩展为”情感信物”——很多情侣会在恋爱纪念日互赠双喜扣，取”提前锁定幸福”之意；甚至有企业将其作为”金婚纪念礼”，送给结婚50年的员工，传递”企业见证幸福”的文化理念。
更值得关注的是，双喜扣的文化内涵正在被重新诠释。过去强调”家族和合”，现在更突出”个体情感”。上海社科院2022年的调查显示，85后新人中，63%认为双喜扣的意义是”我们共同选择的幸福证明”，而非”家族认可的婚姻凭证”。这种转变，恰恰体现了传统民俗的生命力——它不是僵化的文物，而是随着时代需求不断生长的文化基因。
结语
一枚小小的双喜扣，从北宋的”囍”字传说，到明清的婚俗信物，再到今天的情感符号，走过了千年时光。它不仅是一件饰品，更是中国人对”夫妻和合”最朴素的期待的物质化表达。当我们看到新人佩戴双喜扣时，看到的不仅是传统的延续，更是文化的生命力——它用最具体的方式告诉我们：所谓婚姻，不过是两个相爱的人，带着对幸福的向往，一起走过岁月的长河。
参考资料：
《中国民俗通志·婚姻志》，浙江人民出版社，2001年
《上海民俗志》，上海文化出版社，1998年
钟敬文《民俗学概论》，上海文艺出版社，1998年
格尔茨《文化的解释》，译林出版社，1999年
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