关键词：端午习俗,五毒铜钱串,民俗招财
五月五，是端阳。挂艾草、赛龙舟、吃粽子……这些端午传统大家耳熟能详，但你知道吗？在我国南方一些地区，还有个鲜为人知的习俗——挂”五毒铜钱串”。老人们说这串铜钱能”驱毒招财”，可五毒明明是蛇蝎蜈蚣这些”毒物”，铜钱又是财富象征，两者怎么就凑成了招财神器？今天咱们就来扒一扒这背后的民俗密码。
一、五毒：从”害人精”到”镇宅符”的身份逆袭
要理解五毒铜钱串，得先弄明白”五毒”到底是啥。传统上的”五毒”指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍（也有说法是蜘蛛代替蟾蜍），这些生物在古代被视为”夏季最危险的存在”。《荆楚岁时记》记载，端午前后”阴阳争，死生分”，气温升高、雨水增多，五毒活动频繁，容易引发疾病和灾祸。
但古人对付五毒的方式很有意思——不是单纯驱赶，而是”以毒攻毒”。《岁时广记》提到，宋代已有”画五毒于符”的习俗，人们相信把五毒画在纸符上，反而能镇住它们的凶性。到了明清时期，五毒图案更是渗透到生活各处：小孩穿五毒肚兜、戴五毒香囊，门楣挂五毒剪纸……这种”化害为利”的思维，本质是古人对自然力量的敬畏与利用——既然无法完全消灭五毒，不如让它们”为我所用”。
二、铜钱串：流动的”财富护身符”
铜钱在中国民俗中的地位，远不止是货币这么简单。外圆内方的造型，暗合”天圆地方”的宇宙观；铜本身属金，在五行中象征财富；更重要的是，铜钱经过无数人之手流通，被认为”沾了人间烟火气”，能汇聚人气、财气。
早在汉代，就有”厌胜钱”的习俗——用特殊铸造的铜钱作为护身符。《中国民俗钱币图典》记载，唐宋时期民间流行”长命富贵”钱、”招财进宝”钱，常被编成串悬挂于梁上、系于腰间。铜钱串的长度也有讲究：常见的”五帝钱”（顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆通宝）取”五帝”谐音”无敌”，寓意百邪不侵；”六帝钱”对应”六合同春”，象征天地和谐聚财；”十帝钱”则取”十全十美”之意。
三、五毒铜钱串：端午招财的”双重保险”
1. 驱毒保平安，平安聚财气
古人认为”财气喜清净”，若家中有邪祟、疾病，财气也会被冲散。五毒铜钱串挂在门楣或堂前，首先起到”驱毒”作用——五毒图案镇住夏季的毒邪之气，铜钱串的”金气”又能化解阴湿之气。《民俗志·端午卷》记录，江浙一带老人常说：”五毒守大门，铜钱锁财路”，意思是五毒守住门外的灾祸，铜钱锁住门内的财气，双管齐下保家宅平安，而平安正是财富积累的基础。
2. 以毒为媒，激活”转化”能量
在民间信仰中，”毒”与”财”都属于”强烈的能量”。五毒的”毒性”被转化为”镇压力”，铜钱的”财性”被激活为”吸引力”，两者结合产生”能量转化”。就像中医里”以毒攻毒”的药方，五毒铜钱串本质是用”强烈的正向能量”对冲”强烈的负向能量”。福建莆田的老匠人称，制作五毒铜钱串时要选”开过光”的铜钱（即经过寺庙祈福），五毒图案要用朱砂绘制（朱砂在民俗中属阳，能增强能量），这样”毒性”才能真正转化为”财气”。
3. 时间节点的”天时”加持
端午是”阳极之日”（农历五月初五，午月午日），《易经》中”午”属火，火能生土，土能生金（铜钱属金），这个时间点挂五毒铜钱串，能借助天时增强招财效果。《岁时通考》提到：”端午阳气盛，百物皆长，此时设吉物，其效倍矣。”也就是说，在阳气最盛的时候布置招财物件，就像给植物施了”生长剂”，财气更容易生长汇聚。
四、从习俗到文化：老物件里的生活哲学
如今，五毒铜钱串在城市中已不多见，但在一些乡村仍能看到。它的存在，其实反映了古人”顺应自然、转化矛盾”的生活智慧——不与五毒硬刚，而是让它们”为我所用”；不把财富看作孤立的东西，而是认为它与平安、健康息息相关。
这种智慧，在今天依然有启示：所谓”招财”，本质是创造有利于财富生长的环境。就像五毒铜钱串，它不仅是个”吉祥物”，更是古人用民俗符号构建的”心理暗示系统”——挂上它，人们会更注意防范夏季疾病（对应”驱毒”），更用心经营家庭关系（对应”平安”），这些实际行动，才是真正的”招财密码”。
下次过端午，不妨和长辈聊聊家里的老习俗。那些看似”迷信”的小物件，其实藏着老祖宗千百年总结的生活智慧——用最朴素的方式，把对美好生活的向往，变成触手可及的仪式。
参考资料
《荆楚岁时记》（南朝梁·宗懔）
《岁时广记》（宋·陈元靓）
《中国民俗钱币图典》（王永生 主编）
《民俗志·端午卷》（中国民间文艺家协会 编）
《岁时通考》（清·秦蕙田）
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