婚床铺被为何要请”全福人”？老辈人说的”百子被”里藏着多少讲究？
关键词：全福人、百子被、婚床仪式
在江西赣州的客家围屋里，一场传统婚礼正进入关键环节：几位穿着蓝布衫的中年妇女围在新床前，其中一位头发梳得油亮、手腕戴着银镯的阿婆，正小心地展开一床绣满孩童的红被子。围观的小媳妇们悄悄说：”这是王婶，她儿子娶了媳妇，闺女嫁了好人家，老伴儿还在，最是’全福’的人。”这场景里藏着两个重要的婚俗密码——’全福人’和’百子被’。为何老辈人坚持要请这样的人来铺床？这床被子又为何要绣满娃娃？咱们得从传统婚俗的’福运传递’说起。
一、全福人：婚床仪式的’福运传递者’
在传统婚俗中，’全福人’是个特殊的角色。所谓’全福’，各地说法略有不同，但核心标准高度一致：首先得是女性，其次要满足’上有老、下有小、中间有伴’的条件——父母健在（至少一方）、夫妻和睦、子女双全（最好有儿有女）。这种’全’不仅是数量上的完整，更是生活状态的圆满：没经历过丧偶、丧子等人生缺憾，家庭关系和谐，在邻里间口碑好。
为什么必须是女性？这和传统社会的性别分工密切相关。在’男主外女主内’的模式下，女性是家庭生活的主要经营者，婚床作为夫妻生活的核心空间，由女性来布置更符合’家宅安宁’的象征逻辑。就像《中国婚俗志》中提到的，明清时期江南地区的婚床铺设仪式，’必择族中命好之妇人为之，谓其能将自身福泽传于新人’。
‘全福人’的选择过程也很讲究。有些地方要请家族中最年长的全福女性，比如广东潮汕地区会优先选奶奶辈的；有些地方则看重’福分’的’新鲜度’，比如福建闽南更倾向选刚抱上孙子的女性，认为这种’新得福’的状态更有传递性。更有意思的是，铺床时全福人还要说’铺床歌’，比如江浙一带的《铺床谣》：’一铺金，二铺银，三铺娃娃进了门’，每铺一层被子都要念吉祥话，把自己的’福’通过语言和动作双重传递给新人。
二、百子被：绣在织物上的生育密码
如果说全福人是’福运传递者’，那百子被就是’福运载体’。这床被子的特别之处，首先在图案——或绣或织的’百子图’，画面里有放风筝的、骑竹马的、抓周的、戏莲的，少则几十个，多则上百个孩童，个个憨态可掬。这种图案并非婚床专属，但用在婚被上，却承载着最直白的生育期待。
百子图的起源可以追溯到宋代。据《图画见闻志》记载，北宋画家苏汉臣擅长画婴戏图，他的《百子嬉春图》中’群婴相戏，百态皆生’，很快成为民间喜闻乐见的题材。到了明清，随着纺织工艺的进步，百子图被大量绣在婚被、帐幔上。清代《扬州画舫录》提到当地婚俗：’嫁女必备百子被，取’多子多福’之意，绣工精者，需数月方成。’
百子被的’百’字，并非实指一百个孩子，而是取’极言其多’的吉祥寓意。就像’百寿图”百福图’一样，’百’在传统文化中是’圆满”极致’的象征。更讲究的百子被，还会在图案中融入其他吉祥元素：比如孩童手里拿的莲花（连生贵子）、佛手（福）、石榴（多子），脚下踩的鲤鱼（有余），甚至背景里的松树（长寿）、蝙蝠（福），形成一套完整的’生育 – 福泽’符号系统。
材质选择上，百子被多以红色为主色，这源于’红为吉’的传统观念。红色在《礼记》中就被视为’正色’，汉代以后更成为婚礼的主色调。被子的里料多用棉，取’绵（棉）延子嗣’之意；面料则常用丝绸，因为’绸’与’稠’同音，寓意’人丁稠’。有些地方还会在被子里缝上花生、红枣、桂圆，边铺边念：’花生（花着生）、红枣（早生）、桂圆（贵儿）’，把实物象征和图案象征结合起来。
三、婚床仪式：传统婚俗的微观宇宙
铺床请全福人、盖百子被，看似是婚俗中的小环节，实则是传统婚俗体系的缩影。从人类学角度看，这是典型的’交感巫术’思维——通过接触（全福人亲手铺被）和相似（百子图象征多子），将美好的期待’传递’给新人。这种思维在其他婚俗中也有体现：比如撒帐时撒的枣、栗、花生（早立子、花着生），跨火盆取’红火’之意，吃汤圆求’团圆’等。
更重要的是，这些仪式承载着传统社会的核心价值——家族延续。在’不孝有三，无后为大’的观念下，婚姻的首要功能是’上以事宗庙，下以继后世’（《礼记·昏义》）。婚床作为完成这一功能的物理空间，自然被赋予了特殊意义。全福人的’全’，是家族延续的成功案例；百子被的’百’，是家族延续的美好愿景，两者共同构成了对新人’延续家族’的祝福与规训。
随着时代变迁，这些习俗也在发生变化。如今城市婚礼中，铺床的’全福人’可能变成了新人的闺蜜或伴娘，百子被可能被更现代的婚庆四件套取代，但’求福”求子’的核心诉求并未消失。比如现在流行的’压床娃娃’，本质上还是’多子’象征的延续；婚礼上长辈说的’早生贵子’，和过去的铺床歌其实是同一套话语体系。
站在新床前，看着全福人小心铺展的百子被，我们看到的不仅是一块绣着娃娃的红布，更是一幅流动的文化图谱。它记录着祖先对生活的理解：幸福不是个人的成就，而是家庭的圆满；成功不是财富的积累，而是子孙的延续。这些看似’老套’的习俗，其实藏着最朴素的生活智慧——所谓’福’，从来都不是一个人的福，而是一大家子的福。
参考资料
《中国婚俗志》，上海文艺出版社，2001年
《民俗学概论》（第二版），钟敬文主编，高等教育出版社，2010年
《图画见闻志》，郭若虚著，人民美术出版社，1964年
《扬州画舫录》，李斗著，中华书局，1960年
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