朝阳市龙城区道教

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朝阳市龙城区位于辽宁省西部，地处大凌河中上游，历史上曾是“三燕古都”龙城的重要组成部分，文化底蕴深厚。道教作为中国本土宗教，在龙城区的传播虽不如佛教那般显赫，但亦有其独特的发展脉络与文化印记。本文结合史料记载与实地考察，对龙城区道教的历史沿革、主要道观、道士传承及民俗活动进行梳理，以期展现这一区域道教文化的独特面貌。

龙城区道教的历史沿革

龙城区的道教历史可追溯至魏晋南北朝时期。据《朝阳县志》记载，东晋十六国时期，鲜卑慕容氏建立的前燕政权定都龙城（今龙城区一带），当时已有道士活动的痕迹。隋唐时期，随着中原文化的传入，道教在龙城区逐渐兴盛，出现了一些小型道观。辽金时期，由于统治者对道教的推崇，龙城区的道教得到进一步发展，兴建了多座道观，其中以“甘露宫”最为著名。

明清时期，龙城区的道教进入鼎盛阶段。据《辽史·地理志》记载，明代龙城区境内有道教宫观十余座，分布于大凌河沿岸及凤凰山周边。清代，随着满族入关，道教与满族萨满教相互融合，形成了具有地方特色的道教文化。民国时期，由于战乱频繁，道教逐渐衰落，许多道观被毁或废弃。新中国成立后，道教受到保护，部分道观得以修复，道教活动逐渐恢复。

龙城区主要道观——甘露宫

甘露宫是龙城区最具代表性的道教宫观，位于龙城区大平房镇，始建于辽代，距今已有近千年历史。据《朝阳道教志》记载，甘露宫原名“甘露观”，因宫内有一眼“甘露泉”而得名。该泉水质清冽甘甜，传说能治百病，故吸引了众多信徒前来朝拜。

甘露宫的建筑风格融合了辽代与明清时期的特色，主要建筑有山门、正殿、偏殿、后殿等。山门为单檐歇山顶，匾额上书“甘露宫”三个鎏金大字，字体刚劲有力。正殿为三清殿，供奉元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，殿内壁画描绘了道教神话故事，色彩鲜艳，线条流畅。偏殿为文昌殿与财神殿，分别供奉文昌帝君与赵公明元帅，是当地学子与商人祈福的重要场所。后殿为玉皇殿，供奉玉皇大帝，殿顶为黄色琉璃瓦，彰显着皇家气派。

甘露宫的道教活动以传统节日为核心，如春节的“接财神”、元宵节的“闹花灯”、清明节的“祭祖”、中元节的“放河灯”等。其中，最具特色的是每年农历三月初三的“蟠桃会”，届时来自周边地区的信徒齐聚甘露宫，举行祈福法会，表演道教音乐与武术，场面十分热闹。

龙城区道教的道士传承

龙城区的道士传承主要分为全真派与正一派两大流派。全真派道士以修炼内丹为主，注重清修，多居住在道观内；正一派道士则以符箓法术为主，擅长祈福、驱邪、治病，多散居于民间。

据《朝阳道教人物志》记载，清代龙城区有一位著名的全真派道士，法名“明真”，号“甘露子”。他自幼出家，师从北京白云观道士，擅长内丹修炼与道教音乐。明真道士曾主持修复甘露宫，并将道教音乐传入龙城区，对当地道教文化的发展做出了重要贡献。

民国时期，龙城区的正一派道士以“张道陵”后裔为主，他们继承了正一派的符箓法术，经常为村民举行祈福、驱邪仪式。其中，最著名的是“张真人”，他擅长“画符治病”，传说曾用符箓治愈了许多疑难杂症，深受村民爱戴。

龙城区道教的民俗活动

龙城区的道教民俗活动与日常生活密切相关，渗透于节日、婚礼、葬礼等各个环节。例如，春节期间，村民们会到道观请“福”字，贴在门上，祈求来年平安幸福；婚礼上，会请道士主持“合卺礼”，用符箓祝福新人百年好合；葬礼上，会请道士举行“超度法会”，引导亡灵往生极乐世界。

此外，龙城区还有一些独特的道教民俗，如“祭龙”与“求雨”。每年农历二月初二，村民们会聚集在大凌河畔，举行“祭龙”仪式，祈求龙王爷保佑风调雨顺；遇到干旱年份，会请道士举行“求雨法会”，用符箓与咒语祈求降雨，这一习俗至今仍在部分农村地区保留。