阳江市阳西县道教

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阳江市阳西县位于广东省西南部沿海，是一个以海洋文化、农耕文化为底色的县域。相较于粤东、粤北等地，阳西县的道教文化痕迹并不如佛教、民间信仰（如冼太夫人崇拜）那般显著，但梳理现有资料及地方文化脉络，仍可窥见道教在当地的历史影响与当代传承的些许轮廓。

阳西县道教文化的历史脉络

道教在广东的传播可追溯至东晋南北朝时期，当时葛洪、鲍靓等道教人物在岭南活动，推动了道教经典的造作与传播（广东省民族宗教委，2023）。阳西县所在的阳江地区，唐代已有道教宫观的记载，如阳江市区的“开元观”（始建于唐开元年间），但阳西县境内的早期道教遗迹暂无明确文献佐证。

明清时期，随着移民的迁入与民间信仰的融合，道教逐渐渗透至阳西县的乡村社会。部分村落的“社坛”“土地庙”中，除了供奉土地公、社神等民间神祇，也会兼祀道教神仙（如吕洞宾、真武大帝），形成“道俗共祀”的格局。例如，阳西县织篢镇某村的“福兴社”，至今仍保留着明清时期的碑刻，记载了村民联合道士举办“清醮”仪式的场景（阳西县地方志办公室，2018）。

近代以来，受战乱与社会变迁影响，阳西县的道教活动逐渐式微，许多小型宫观被拆毁或改作他用，仅少数村落仍保留着传统的道教仪式，如“做斋”“打醮”等。

阳西县现存道教相关场所

目前，阳西县境内没有规模较大的道教宫观，仅部分乡村保留着与道教相关的民间信仰场所：

– **织篢镇福兴社**：位于织篢镇大泉村，始建于清乾隆年间，原是村民祭祀土地神的场所，后逐渐融入道教元素，供奉吕洞宾、文昌帝君等道教神仙。每年农历正月十五，村民会邀请道士举办“上元醮”，祈求风调雨顺、五谷丰登。

– **沙扒镇天后宫**：虽为主祀妈祖的海神信仰场所，但殿内也供奉着真武大帝（道教中的北方玄武神），体现了“道佛共融”的地方特色。每年妈祖诞辰（农历三月二十三），会有道士参与祈福仪式。

阳西县道教文化的当代传承

近年来，随着地方文化保护意识的提升，阳西县的道教文化逐渐受到关注。2019年，阳西县文化广电旅游体育局将“织篢镇清醮仪式”列入县级非物质文化遗产代表性项目，该仪式由当地道士主持，融合了道教斋醮科仪与民间音乐、舞蹈，具有浓郁的地方特色（阳西县文化广电旅游体育局，2019）。

此外，一些年轻学者开始关注陽西村莊中的「道俗融合」現象﹐例如通过田野調查記錄村民與道士合作舉辦儀式の過程﹐探討道家思想對當地社會倫理の影響（陳曉梅﹐《粵西南農村民間信仰研究》﹐廣東人民出版社﹐２０２１）

在缺乏显迹中寻找隐线——陽西縣道家精神の民間沉澱

如果說宮觀建築與職業道人は道家「顯性文化」の載體﹐那麼滲透在陽西人日常生活中的「隱性道家精神」或許更值得關注。例如﹐當地農民在耕種時遵循「順應天時」の原則﹐體現了道家「天人合一」の思想；漁民在出海前舉行の「祭海儀式」中﹐除了祈求海神保佑﹐也會焚燒道符﹐認為其能「驅邪避凶」；甚至在傳統節日（如春節、中秋）の飲食習俗中﹐也能找到道家「清靜寡欲」の影響（如食用清湯圓、素餅等）。

陽西縣道教文化の未來展望

當前﹐陽西縣道教文化面臨著「傳承斷層」の挑戰——年輕人對道教儀式の興趣不高﹐資深道士の數量逐漸減少。但隨著「文化強縣」戰略の推進﹐當地政府已開始採取措施保護道教文化：例如﹐在中小學課程中加入「道家思想」の內容﹐舉辦「道教文化講座」﹐支持道士參與非物質文化遺產申報等。相信在政府、學界與民間の共同努力下﹐陽西縣の道教文化必將煥發出新の生機。

参考资料

1. 广东省民族宗教委. 道教的发展历史与宗派[J]. 广东省民族宗教事务委员会网站, 2023.

2. 阳西县地方志办公室. 阳西县志[M]. 广东人民出版社, 2018.

3. 阳西县文化广电旅游体育局. 县级非物质文化遗产代表性项目名录[Z]. 2019.

4. 陈晓梅. 粤西南农村民间信仰研究[M]. 广东人民出版社, 2021.

5. 阳西县人民政府. 【文化阳西】阳西县城的冼太文化景观[J]. 阳西县人民政府网站, 2024.

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