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青弋江的水从皖南山区流过来，绕着湾沚老街打了个弯，把两岸的青砖黛瓦浸得湿漉漉的。清晨的雾还没散，老街的青石板缝里渗着青苔，卖早点的摊子飘出油条的香气，混着巷口那株老槐树上的鸟叫，把日子熬得像罐温温的米茶。就在这烟火气里，总能看见些穿藏青道袍的身影，或是拎着香袋的老太太，顺着墙根往老街深处走——那里有个挂着褪色布幡的摊位，布幡上用墨汁写着“神机妙算”，摊主是个戴墨镜的老人，人们都叫他“吴瞎子”。
一、道观里的香火，飘了千年
湾沚的道教根脉，扎在花桥镇的九十殿村。那座始建于北宋的九十殿，藏在一片稻田后面，朱红色的山门爬着裂纹，门楣上的“九十殿”三个字是清乾隆年间的旧物。听村里的老人说，当年朱元璋打天下时，路过这里迷了路，遇见个白胡子老头指点方向，后来称帝后就下诏建了这座殿，供奉真武大帝。殿里的柱子上还刻着“皇恩浩荡”的对联，虽然后来历经战乱重建，但那股子肃穆劲儿还在。每到农历三月初三，九十殿的庙会就闹开了，十里八乡的人都来烧香，卖糖葫芦的、耍猴的、算卦的挤成一团，道观的道士穿着法袍做道场，锣鼓声能传二里地。
离九十殿不远的敏灵道观，是苏南地区少有的道教活动场所。道观建在山脚下，周围是成片的竹林，风一吹，竹叶沙沙响，像在念经文。这里的主持是个姓王的道长，据说懂些医术，经常给村民免费把脉。道观的后殿里供奉着观音菩萨和太上老君，既有道教的仙，也有佛教的佛，倒也不显得违和——湾沚人信佛也信道，只要能保平安，什么都拜。
二、老街里的算命摊，藏着活神仙
吴瞎子的摊子就在老街的拐角处，旁边是卖卤菜的铺子，卤鸭的香味裹着他摊位上的香烧味儿，飘得满街都是。他坐在个小马扎上，面前摆着个破木桌，桌上放着本翻烂的《易经》，还有个铜制的签筒。每天清晨，他都会准时出摊，把布幡挂在老槐树上，然后摸出个陶壶，倒杯茶慢慢喝。有人来找他算命，他就摸对方的手，或是让对方写个字，嘴里念念有词，说些“五行缺土”“流年不利”的话。据说他算得准，隔壁卖豆腐的张婶，去年找他算过儿子的婚事，结果真的成了；村东头的李大哥，做生意赔了钱，找他算完后改了行当，居然赚了钱。久而久之，吴瞎子的名声就传开了，连县城里的人都来找他。
除了吴瞎子，湾沚还有些“隐世”的大师。比如善缘堂的田松灵贵珍大师，据说懂道法通灵，能“请神”。她的堂口在县城的巷子里，门口挂着个红色的灯笼，上面写着“善缘堂”三个字。来找她的人大多是求子、求健康的，她会烧纸符、念咒语，然后说些“心诚则灵”的话。还有个齐大师，是道教正一派的弟子，在龙虎山传度过，会元皇派、华光派的法术，据说能“驱邪”。他的摊位在县城的广场上，经常有人围着看他表演“圆光术”——用镜子照出未来的景象。
三、命理里的乡愁，是湾沚人的根
湾沚人信算命，不是迷信，是对生活的一种寄托。在青弋江的船上长大的人，出海前会找大师算一卦；要结婚的年轻人，会找大师合八字；连盖房子的人家，都会找大师看风水。他们相信，命运里的那些坎儿，总能通过算命找到解法。就像吴瞎子说的：“算命不是改命，是让你知道该往哪走。”
其实，湾沚的命理文化，早就和道教文化融在一起了。九十殿的道士会算卦，敏灵道观的道长会看风水，连村里的老人都会些简单的八字推演。这种文化，像青弋江的水，流了千年，也滋润了千年。现在的湾沚，虽然盖了高楼，修了马路，但老街的算命摊还在，道观的香火还在，人们对命理的信仰还在。
四、结语：让传统活在当下
有人说，命理是封建迷信，但湾沚人不这么认为。对他们来说，命理是一种文化，是祖先传下来的智慧。就像吴瞎子的布幡，虽然褪色了，但上面的“神机妙算”四个字，依然是他们心里的信仰。
如果你想了解湾沚的命理文化，不妨来老街看看吴瞎子的摊子，或是去九十殿烧柱香。要是想咨询命理风水的问题，也可以扫码联系道长——毕竟，有些话，得当面说才灵。
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参考资料
1. 中科商务网：《芜湖湾沚命理算卦很准很厉害的师傅是谁》
2. 神策网：《湾沚吴瞎子算命(湾沚吴瞎子算命几点钟开始)》
3. 智谱咖：《安徽十大著名道观》
4. 搜狐网：《探秘湾沚九十殿庙会:非遗的传承与创新之旅》
5. 搜狐网：《芜湖县有座千年古道观“九十殿”》
6. 图图百科：《芜湖算命很厉害的高人有谁》
7. 列表网：《「图」芜湖易学人物道长-芜湖起名取名-芜湖列表网》
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