在老家参加表弟婚礼时，迎亲车队刚到村口，“噼里啪啦”的鞭炮声便炸响了半边天。红纸屑像落霞般飘满青石板路，邻居们捂着耳朵笑骂“这小子可算娶上媳妇了”。我突然想起小时候问过奶奶：“结婚这么高兴的事，为啥要放鞭炮吓人？”她眯着眼睛说：“傻丫头，这是在赶邪祟呢！”
一、从“爆竹”到“鞭炮”：一场延续两千年的“声音驱邪”实验
要理解婚礼放鞭炮驱邪的习俗，得先从“爆竹”的起源说起。早在《诗经·小雅·庭燎》中，就有“庭燎晰晰”的记载，这里的“庭燎”是用松枝、竹子等燃烧的火把，但还未形成明确的驱邪功能。真正将“燃烧竹子”与驱邪联系起来的，是南北朝时期宗懔的《荆楚岁时记》：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”所谓“山臊”，是传说中住在深山中的独角怪兽，最怕竹子燃烧时发出的爆裂声。
古人对“声音驱邪”的信仰，源于对未知的敬畏。在没有科学解释的年代，雷电、山崩等自然巨响被视作“天地之威”，而人为制造的爆裂声则被赋予“模仿天威”的神力。唐代诗人刘禹锡在《畲田行》中写道“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼”，可见到了唐代，爆竹驱邪的功能已从新年扩展到更广泛的生活场景。
火药发明后，宋代出现了真正的“鞭炮”。《东京梦华录》记载：“是夜，禁中爆竹山呼，闻声于外。”此时的鞭炮不仅保留了驱邪功能，还因火药的加入增强了“声威”。到了明清时期，鞭炮逐渐成为婚礼、庆典的标配，《清稗类钞》中“婚娶之日，门庭悬彩，爆竹相闻”的描述，正是这一习俗普及的佐证。
二、婚礼为何成了“邪祟重点关注区”？民俗学里的“临界仪式”理论
在民俗学家范·盖内普的《过渡礼仪》中，“人生仪礼”被分为“分离—过渡—整合”三个阶段。婚礼作为从“单身”到“已婚”的过渡仪式，正处于“过渡阶段”的“临界状态”（liminality）。这个阶段的新人被认为“既非此亦非彼”，如同站在阴阳两界的门槛上，最容易招致邪祟侵扰。
古人对“临界状态”的恐惧，体现在诸多婚礼习俗中：新娘要盖红盖头避免“真容被邪祟窥见”，跨火盆象征“以火净身”，而放鞭炮则是用“声浪”构筑防御工事。清代《点石斋画报》中一幅“婚礼驱邪图”便生动描绘了这一场景：迎亲队伍前，两个壮汉手持点燃的长鞭，炸响的鞭炮腾起浓烟，画面旁注“声震九霄，邪祟辟易”。
不同地区对“邪祟类型”的认知略有差异。在闽南地区，人们认为“白虎煞”会在婚礼时作祟，鞭炮的巨响能吓退白虎；江浙一带则流传“喜神与凶神同至”的说法，放鞭炮既是迎接喜神，也是驱赶趁机混入的凶神。这些差异背后，是各地民众结合本土信仰对“驱邪需求”的具体诠释。
三、从“驱邪刚需”到“文化符号”：鞭炮在现代婚礼中的意义演变
进入21世纪，随着城市禁放令的推行，传统鞭炮在婚礼中的“出镜率”逐渐降低，但它的文化意义却以新形式延续。在上海、广州等大城市，电子鞭炮成为替代方案——虽然没有火药味，却保留了“噼啪”的声响；有些新人会在婚礼视频中加入鞭炮声效，甚至用灯光秀模拟烟花绽放的效果。
这种演变背后，是民俗功能的“转译”。社会学家费孝通在《乡土中国》中提到：“传统不是束缚人的枷锁，而是活在当下的文化基因。”如今的年轻人或许不再相信“邪祟存在”，但放鞭炮（或其替代形式）依然被保留，因为它承载着三重意义：
| 意义维度 | 具体表现 |
|---|---|
| 仪式宣告 | 鞭炮声是向邻里宣告“此处有婚礼”的传统信号，相当于古代的“鸣锣开道” |
| 情感共鸣 | 炸响的鞭炮能调动现场情绪，让亲友从“日常状态”快速进入“喜庆模式” |
| 文化认同 | 对“中国式婚礼”的集体记忆，是连接代际情感的重要纽带 |
在江西婺源的“非遗婚礼”中，这种传承尤为明显。当地婚俗传承人老周说：“现在年轻人结婚，电子鞭炮、传统唢呐、西式婚纱能凑一桌，但放鞭炮的环节绝对不能省——哪怕只是在院子里点一串小挂鞭，图的就是个‘响’，有了这个响，老辈人心里踏实，新人也觉得这婚结得‘有根’。”
四、鞭炮之外：那些被遗忘的“婚礼驱邪术”
其实，除了鞭炮，传统婚礼中还有许多“驱邪组合拳”。比如：
- 跨火盆：源自“火能净化”的原始信仰，《礼记·郊特牲》载“婚礼不用乐，幽阴之义也；婚礼不贺，人之序也”，但民间为求吉利，逐渐演变为“跨火避邪”。
- 撒谷豆：宋代《东京梦华录》记载“新妇下车子，有阴阳人执斗，内盛谷、豆、钱、果，望门而撒，小儿辈争拾之，谓之‘撒谷豆’”，寓意“五谷压邪，豆粒驱祟”。
- 射三箭：满族传统婚礼中，新郎要向新娘轿门虚射三箭，取“箭可破煞”之意，清代《满洲婚俗记》称此为“破煞三矢，邪不敢近”。
这些习俗与鞭炮一样，本质都是通过“象征性动作”构建安全空间。随着时代发展，有些习俗逐渐消失，但它们共同构成了中国婚礼文化“驱邪纳吉”的底层逻辑。
站在表弟的婚礼现场，看着电子鞭炮闪烁的红光，听着模拟的噼啪声，我突然明白：老祖宗放鞭炮驱邪的习俗，从来不是迷信的“神神叨叨”，而是用最朴素的方式表达对美好生活的祈愿——用巨响驱散未知的恐惧，用热闹对冲人生转折的忐忑，用仪式感为新的生活按下“启动键”。
参考资料
《荆楚岁时记》·宗懔（南北朝）
《东京梦华录》·孟元老（宋）
《过渡礼仪》·阿诺尔德·范·盖内普（法）
《乡土中国》·费孝通
《中国民俗通志·婚姻志》·刘魁立主编
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