黄山市黟县道教

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要说黟县的道教，得先把目光落回皖南那片黛瓦白墙的天地里。作为徽文化的核心发祥地之一，黟县的山山水水间藏着不少道教的痕迹——不是名山巨观的张扬，而是像徽派民居那样，顺着山势水脉慢慢渗进生活里的。有人说，黟县的道教是“藏在祠堂里的仙风”，这话倒有几分道理，毕竟这里的道教从来没脱离过烟火气。

黟县道教的历史脉络

黟县的道教活动起步不算晚，但比起隔壁齐云山的声名赫赫，它更像个“隐者”。早在上古时期，黄山地区就有神仙传说，比如黄帝炼丹、浮丘公传道，这些故事顺着新安江的水流，也流进了黟县人的耳朵里。不过，真正有文字记载的道教活动，得说到唐宋时期。

据《安徽道教概述》记载，隋唐年间，黄山脚下的黟县已有道士结庐修行，当时的道观多建在深山里，比如浮丘峰下的浮丘观（虽然后来归了黄山风景区，但当年的香火可是罩着黟县的）。到了宋代，黟县出了个叫张尹甫的道士，他在松谷一带建了道场，教当地人画符驱邪，算是把道教真正带进了黟县的民间。

明清时期，黟县的道教更接地气了。那时候，徽商发达，不少商人捐钱建道观，一来求神仙保佑生意，二来给家乡添点“仙味儿”。比如西递镇的尚德堂，就是明朝末年一个徽商出资建的，既是道观，也是族人祈福的地方。那时候的道士不用躲在深山里，而是住在村里，帮着村民办红白喜事，算个日子，画个平安符，跟邻居没两样。

黟县的“道教地标”：尚德堂与碧山的“神仙气”

要说黟县最有名的道教建筑，得数西递镇的尚德堂。这房子坐落在西递景区里，白墙黑瓦，典型的徽派建筑，但大门上挂着“道法自然”的匾额，窗户上刻着八卦图，一眼就能看出不一样。走进院子，正房里供着三清像，两边的厢房是道士的住处，墙上还留着清朝时期的道教壁画，画的是八仙过海、太上老君炼丹，颜色还挺鲜的。

尚德堂的道士有个规矩：“非斋戒期不忌酒肉，可婚娶。”这跟别的道观不一样，倒符合徽州人的实在劲儿。听说以前，尚德堂的道士还帮着村里的孩子启蒙，教他们认认字，算算账，所以村里老人提起尚德堂，都说“那是咱村的‘仙学堂’”。

除了尚德堂，碧山村的“神仙气”也挺浓。碧山是黟县的一个古村落，村里有座老祠堂，叫“碧山祠”，里面供奉着土地公和道教神仙。每年正月十五，村里都会办“道教庙会”，道士穿着道袍，敲着锣鼓，绕着村子走一圈，家家户户都摆上供品，求个一年平安。还有些老人，每天早上都会去祠堂里烧柱香，跟神仙“唠唠家常”。

道教与徽派文化的“水乳交融”

黟县的道教，从来没跟徽派文化分开过。就说建筑吧，道观都是徽派的：白墙、黑瓦、马头墙，大门上刻着砖雕，窗户上镶着木雕，连三清像的底座都是徽州的石雕。比如尚德堂的柱子，雕的是“松竹梅”，这是徽派建筑的经典图案，可柱子旁边摆着的道教法器，又添了点仙味儿。

再说说民俗。黟县人办婚礼，会请道士来“祈福”；办丧事，会请道士来“超度”；连盖房子，都要请道士来“看风水”。这些习俗，把道教的“祈福”“超度”“风水”跟徽州的“宗族观念”“乡土情怀”结合在了一起。比如，盖房子的时候，道士会选“坐北朝南”的方位，说“这样能聚气”，可实际上，这也是徽州建筑的传统，因为南方的房子坐北朝南能挡风雨、晒阳光。

还有饮食。黟县有个特色小吃，叫“道教粿”，是用糯米粉做的，形状像八卦，里面包着芝麻糖。听说这是道士发明的，本来是斋戒期的食物，后来慢慢变成了村里的零食。每到过年，家家户户都会做“道教粿”，给孩子当压岁钱，说“吃了这个，一年都顺顺当当的”。