作为在红尘中行走的修行人，看世事，总难免带着几分“出世”的眼光。近日，美国在联合国会费问题上的一番操作，又一次把所谓“大国之道”暴露在世人面前。
2026年2月6日，美国常驻联合国代表迈克·沃尔兹宣布，美国将在未来数周内支付部分拖欠的数十亿美元会费。此前，联合国秘书长古特雷斯已郑重发出警告：联合国正面临“迫在眉睫的财政崩溃”风险。美国作为联合国最大会费分摊国，目前拖欠金额已超过30亿美元。更关键的是，沃尔兹明确表示，后续拨付将以联合国继续推进内部改革为条件。
一句话，会费不是“义务”，而是“筹码”。这种带着附加条件的支付方式，自然在国际社会引起广泛争议。
从道家的视角看，《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”水的可贵，在于润物无声，而不以利己为先。滋养万物而不居其功，这才符合“道法自然”的根本精神。
联合国会费，本是大国理应承担的国际责任。美国拖欠巨额会费，又在补缴之时附加条件，把本该顺势而行的义务，变成谋取私利的工具，实质上背离了“水利万物而不争”的大道。
这里的背离，不只是技术层面的财务安排，而是价值层面的取舍：将国际公共秩序视为可以讨价还价的“商品”，把国际责任降格为外交牌局中的一张筹码。
当一个拥有巨大实力的大国，在公共事务上处处计较得失，只问“对我有何好处”，不问“此举是否合道”，便已偏离了“道法自然”的中正之道。
老子说：“大国者下流，天下之交，天下之牝。”大国如江海，在下而不争高，故能汇百川，受万邦。所谓“大”，从来不是力量的堆砌，而是气度的展开，是能否以谦下之姿，容纳众流。
美国是当今国际体系中最具影响力的国家之一，拥有最大的经济体量和军事力量，也享受着美元霸权与制度红利。照理说，这样的国家理应在多边体系中多担责任，不计小利，以广博之心维护全球公共利益。
然而，在会费问题上，它却选择了另一条路：不是主动承担，而是“拖欠再施压”；不是“我先做，再来谈改革”，而是“不给钱，就谈不上改革”。这种姿态，更像是站在上游，以水源相要挟，而不是处于下游，以海纳百川。
形式上，美国仍在谈“改革”、谈“效率”，但其行为传递出的却是一种信号：大国并不打算“下流”——即不愿处于谦下之位，而是要把会费变成自我优先的杠杆。这与老子所期待的“大国之德”，恰成一面照妖之镜。
鬼谷子讲“捭阖之术”，捭者开也，阖者合也，关键在于开合有度，以致和合，而非一味逞智、逞术。好的谋略，最终应走向共赢，而不是把自己逼到孤立，把对手逼到绝境。
美国此番将会费当作“利器”，逼迫联合国进行有利于自身利益的改革，看似是高明的“捭阖”——以财力为杠杆，撬动制度安排；实则是一种失衡的“过度开张”：只记得“开”，即不断施压，却忽略了“合”，即如何让多边体系真正形成新的平衡。
当“术”压过了“道”，当一切策略只围绕自身利益展开，国际秩序就不可避免地滑向冷硬的权力博弈场，而不再是共同追求公义和秩序的“天下之场”。从这个意义上讲，美国在会费问题上的操作，不只是外交手腕，而是一场关于“术”与“道”孰轻孰重的现实演示。
《三国演义》中，诸葛亮“七擒孟获”的故事，世人耳熟能详。其妙，不在于七次能擒，而在于七次皆能释。孟获自言：“公真天威也，吾不复反矣。”这是被德行所折服，而非被武力所压制。
诸葛亮并非不用权谋，但其权谋背后，是一条更高的“道”：以德化人，以诚服人，以反复示信赢得真正的归附。这与老子所说“生而不有，为而不恃，功成而弗居”相通——能成事，且不以此夸耀；能立功，而不借功加压。
而今，某些大国手握经济、军事和制度优势，却习惯于“以压人之术”行事——包括通过援助附加严苛条件，通过关税、制裁和资金冻结干预他国选择。会费本应是承担责任的“功德”，却被当作施压工具；本应是“生而不有”的公共之资，却被运用为“为而自恃”的权力筹码。
从诸葛亮“七擒而七释”的智慧回望当下，会发现：真正的大国担当，不在于能开多少条件，而在于能否在掌握筹码时仍然自持，不轻易把共同的制度与秩序当作谈判工具。
美国在联合国会费问题上的表现，是当下全球治理困境的一个缩影：权力与道义的拉扯，现实利益与普世原则的冲突，多边主义的理念与单边优先的实践之间的裂缝。
从“道法自然”的角度看，无论国家还是个人，违背了“自然之道”和“德行之则”，终究要付出代价。对国家而言，是信誉受损、信任流失，多边体系逐渐空心化；对个人而言，则是人际关系失衡、内心难以安宁。
对于我们每一个普通人，这件事同样是一面镜子。修行，不是在山林中逃避现实，而是在尘世中检点自己的心：
— 面对利益，能否不把他人当作纯粹的“工具”？
— 面对权力，能否不事事“附带条件”，步步算计回报？
— 面对合作，能否有一点“大国者下流”的胸襟，甘居下位，而成全整体？
生活中，若总是习惯于“我出一分，必得一分甚至数倍回报”的算计心态，就很容易在家庭、职场、朋友之间制造无形的紧张与裂痕。相反，若能多几分“上善若水”的心境，多几分“不恃其功”的宽厚，人与人之间的张力便会缓和许多。
道家讲“修身齐家治国平天下”，顺序不能颠倒。国家对国际责任的态度，反映的是一种集体心性；个人对利益与责任的取舍，也是其内在修行的体现。
大道无多言，真正的力量，总是安静地体现在点滴选择之中。一个愿意在公共事务上“先尽义务、后谈得失”的国家，终究比一个习惯“先设条件、再谈责任”的国家更可托付；同样，一个在日常生活中愿意多担一分、不急于计较的人，也更容易汇聚福报和信任。
“道法自然”并非虚无缥缈的玄谈，而是一套关于“如何与世界相处”的现实智慧。对国家而言，是尊重规律、尊重制度、尊重他国主体性；对个人而言，是尊重他人、尊重因果、尊重内心那份对善的朴素感受。
当今世界格局激荡，强权思维依旧顽固，多边体系摇摆不定。恰在这种时刻，更需要有人记得：
— 大国，不因力大而骄横，而以谦下为尊；
— 合作，不以算计为先，而以公义为本；
— 政策，不只问眼前之利，而要观长远之势。
对我们每一个修行中的人而言，真正的“出世之心”，不是逃离世界，而是在看清权力与利益的种种丑态之后，仍不肯放弃对“道”的坚守；仍愿意在自己的生活半径内，做一个不把责任工具化、不把他人筹码化的人。
如此，方算不负“道法自然”四字，也不负这一场短暂而喧嚣的人间修行。
