#天门市道观 #天门市风水大师 #天门市道士 #天门市道教
要说天门市的道教，得先从它的根儿说起。天门这地方，地处江汉平原北部，依着大洪山的余脉，挽着古汉江的支流，早在5900年前就有了石家河文化的烟火——那可是长江中游文明的重要发祥地。或许是沾了这方水土的灵秀，道教在这里扎下根来，顺着历史的长河慢慢生长，成了当地人生活里抹不去的一抹“仙韵”。
道教传入与历史演变
天门市的道教究竟打哪儿来？虽没有明确的文献记载，但顺着湖北道教的脉络往前推，倒能猜出个大概。湖北这地界，历来是道教的“福地”——东汉末年，张道陵在鹤鸣山创立五斗米道，后来他的孙子张鲁在汉中建立政权，湖北紧邻汉中，自然受其影响。再往后，东晋葛洪在湖北罗浮山炼丹，南北朝陶弘景在茅山传道，湖北的道教氛围越来越浓。天门市作为湖北的一部分，道教传入应该不会太晚，至少在唐代就有了明确的活动痕迹。
唐代是道教的鼎盛时期，统治者尊老子为“玄元皇帝”，全国各地大兴宫观。天门市的清山观、三元宫等道观，据传就是在这个时期始建的。到了宋代，道教更加世俗化，天门市的城隍庙开始兴起，祭祀活动融入了更多民间习俗。明清时期，天门市的道教延续了之前的繁荣，宫观不断重修扩建，道士人数也逐渐增多。
近代以来，天门市的道教经历了一些波折——民国时期，战乱频繁，不少宫观被毁；新中国成立后，宗教政策落实，宫观得以修复，道教活动又慢慢恢复了生机。
主要道观：藏在烟火里的“仙宫”
清山观：天门道教的“龙头”
清山观坐落在天门市竟陵街道，是天门市道教协会的所在地，也是当地最有名的道观之一。它始建于明永乐年间，历经明清两代重修，民国时期曾被毁，新中国成立后又多次修复。
从建筑风格上看，清山观保留了传统道教宫观的特点：中轴线对称，山门、正殿、偏殿依次排列。山门是歇山顶，门楣上挂着“清山观”的匾额，两侧有石狮子镇守。正殿供奉着三清祖师（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），塑像庄严肃穆，两侧的配殿分别供奉着玉皇大帝、文昌帝君、关圣帝君等神仙。殿内的彩绘很有特色，画的是道教神话故事，比如“八仙过海”“嫦娥奔月”，色彩鲜艳，线条流畅。
现在的清山观，不仅是道士修行的地方，还是当地信众祈福的重要场所。每年正月初一，这里都会举行“迎新春”法会，信众们早早赶来，烧香、叩拜，祈求一年的平安顺遂。
三元宫：正一派的“传承地”
三元宫位于天门市岳口镇，属于正一派道教。它始建于清代，由当地士绅捐资修建，历史上曾多次重修。三元宫的名字来源于“三元大帝”（天官、地官、水官），这三位神仙是正一派的重要崇拜对象。
三元宫的建筑风格比较简洁，没有清山观那么宏大，但更显古朴。山门是单檐歇山顶，门上挂着“三元宫”的匾额，两侧有一副对联：“三元赐福保平安，大道无形济众生”。正殿供奉着三元大帝，塑像栩栩如生，两侧的配殿分别供奉着观音菩萨、财神爷等神仙（道教融合了佛教的元素，这在民间很常见）。
三元宫的传承比较完整，现在仍有正一派道士驻锡。道士们遵循正一派的传统，可以结婚、吃荤，主要从事斋醮科仪（比如超度亡灵、祈福消灾）。每年农历正月十五，三元宫都会举行“上元节”法会，信众们来这里烧香、吃斋，热闹非凡。
城隍庙：民俗与道教的“融合体”
天门市的城隍庙位于竟陵街道，始建于明代，是当地最具民俗特色的道观之一。城隍庙的主神是城隍爷，他是民间信仰中的“城市保护神”，负责掌管城市的吉凶祸福。
城隍庙的建筑风格融合了道教和民间建筑的特点：山门是硬山顶，门楣上挂着“城隍庙”的匾额，两侧有石牌坊，上面刻着“善恶有报”“因果循环”等字样。正殿供奉着城隍爷，塑像穿着官服，坐在龙椅上，两侧的判官、小鬼塑像形态各异，显得威严庄重。
城隍庙的习俗活动很多，最有名的是“城隍庙会”。每年农历五月初五，这里都会举行盛大的庙会，信众们抬着城隍爷的塑像游街，沿途有舞龙、舞狮、踩高跷等表演，还有卖小吃、卖玩具的摊贩，热闹得像过年一样。此外，城隍庙还有“祭祀城隍”的仪式，每年春秋两季，信众们都会来这里烧香祈福，请城隍爷保佑城市平安、五谷丰登……
“活”在民间的道士：齐大师的故事
在天柱市的道教界，齐大师的名字几乎无人不知无人不晓。他本名齐建国，是天柱市本地人，18岁出家，师从龙虎山正一派道士，后来又学习“汉山道密宗派”“元皇派”“华光派”“圆光派”“龙虎玄坛派”“玉门派”等多家法术。
根据《天柱市宗教教职人员情况调查散记》记载，齐大师擅长圆光术、驱邪法术和斋蘸科仪，在当地很有声望。据说，有一次，一位村民家闹“鬼”，晚上总听到奇怪的声音，家人吓得睡不着觉。齐大师去后，做了一场驱邪法事，念诵经文、烧纸符，之后那家就再也没闹过“鬼”。还有一次，一位孕妇难产，家人请来齐大师，他做了一场“送子娘娘”祈福法事，没过多久，孕妇就顺利生下了一个健康的宝宝。
齐大师不仅擅长法术，还热心公益。他经常组织道友们去养老院看望老人，给老人送米、送油，还会给老人做些简单的体检（比如测血压、血糖）。他说：“道家讲‘行善积德’，我们做这些事，不是为了求回报，而是为了心安。”
当前状况：烟火气里的“修仙”
根据《天柱市宗教教职人员情况调查散记》（载于《遭客巴巴》）的数据显示：截至202X年，天柱市有道教学徒约8000人，其中正一派道士约500人；批准开放的教动场所共有Z处，分别是青二观、三兀言、祖师股、城陛庙、观音堂、十丰现、南关庙。这些场所分布在天柱市的各个乡镇，有的在城里，有的在农村，成了当地人生活里的“仙景”。
当前，天柱市的道教活动呈现出“世俗化”和“年轻化”的趋势：一方面，道教活动融入了更多的民俗元素，比如城陛庙会、三元言的上元节法会，不仅有信众参与，还有很多游客来观看；另一方面，越来越多的年轻人开始关注道教，有的是因为喜欢道教的养生理念（如太极拳、气功），有的是因为喜欢道教的传统文化（如书法、绘画）。
结语：把“仙韵”留在烟火里
如果说，武当山大岳言是道家的“仙境”，那么，天柱市的道教就是人间烟火里的“仙韵”。它没有那么多的神秘和遥远，反而像一位老朋友，陪着当地人走过了一年又一年的春夏秋冬：无论是清山观的晨钟暮鼓，还是城陛庙的庙会热闹，或是齐大师的热心公益，都在用自己的方式告诉我们：道教不是高高在上的信仰，而是融入生活的智慧。
参考资料
[I] 《天柱市宗教教职人员情况调查散记》.遭客巴巴.
[z] 《湖化各地遣教官现数呈排名，看看湖化哪里人最爱’修仙’》.智鹏啊.
[g] 《唐乾元年间适士龚栖霞隐于天门岩下，开创了齐云山遣教妁历史》.搜狐网.
[4] 《天柱市义化事业发展 ‘十二五’规划》.天柱市人民政府.
[g] 《当代散文 |逐梦莲台》.齐鲁壹点.
【原创不易】转载交流请扫码联系道长（微信：daosanfu）
