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清晨的风里裹着些香火的味道，杜集区的老人们总说，这是吕祖庙的晨钟催着神仙醒了。在淮北市东北部的这片土地上，道教文化像藏在岁月里的酒，越陈越香——它藏在吕祖庙的飞檐里，藏在逢年过节的祈福声中，藏在老道士敲打的法器声里，悄悄浸润着一代又一代人的生活。
道教在杜集区的历史脉络
杜集区的道教历史，得从淮北市的整体文脉说起。淮北古称“相城”，是中原文化的重要发祥地之一，早在东汉末年，道教便随着太平道的传播进入这片土地。《淮北市志》记载，三国时期，相城一带已有道士活动，他们结庐而居，以符水治病，逐渐在民间扎下根。到了北宋，随着全真派的兴起，淮北的道教宫观开始规模化建设，其中最具代表性的便是相山庙（今淮北市相山区），而杜集区作为淮北的“东大门”，自然受到相山庙的辐射影响。
杜集区的道教发展，与当地的地理环境也有密切关系。境内有闸河、龙河等河流流经，还有相山余脉分布，符合道教“依山傍水”的修行理念。明清时期，杜集区的道教活动达到鼎盛，除了吕祖庙，还有花阁庙、观音山普门寺（部分道教元素）等场所，其中花阁庙（又称碧霞元君祠）是道教古祠，供奉碧霞元君，每年农历三月十五的庙会，吸引了周边数百里的香客。
杜集区的道教地标——吕祖庙
在杜集区的道教场所中，吕祖庙无疑是“活的历史”。这座全真派古道观位于高岳镇，始建于北宋熙宁年间（1068 – 1077），由当时的齐州知府曾巩主持创建，最初名为“泺源祠”，供奉吕洞宾。据《杜集区志》记载，吕祖庙在明代万历年间进行了大规模扩建，增加了戏楼、大罩棚等建筑，成为集宗教活动、文化娱乐于一体的综合性场所。
历史沿革：从“泺源祠”到“吕祖庙”
吕祖庙的历史像一本翻旧的书，每一页都写着岁月的痕迹。北宋时期，曾巩任齐州知府，为了安抚民心，在杜集区修建了“泺源祠”，供奉吕洞宾，希望借助道教的“济世”理念稳定社会。到了明代，随着全真派的壮大，“泺源祠”更名为“吕祖庙”，并增加了玉皇殿、王母殿等建筑，成为全真派在淮北的重要据点。清代乾隆年间，吕祖庙再次修缮，新增了砖雕围墙和石牌坊，建筑风格更加严谨。建国后，吕祖庙一度被用作学校，直到1985年才恢复宗教活动，2001年被列为淮北市文物保护单位。
建筑特色：中原道教宫观的典范
吕祖庙的建筑风格充分体现了中原道教宫观的特点，布局严谨，主次分明。整个道观坐北朝南，呈长方形，占地面积约3000平方米，主要建筑有山门、正殿、玉皇殿、王母殿、戏楼等。山门为单檐歇山顶，门楣上刻着“吕祖庙”三个楷书大字，两侧有石狮子守护。正殿是吕祖庙的核心建筑，为硬山顶，面阔三间，进深两间，殿内供奉吕洞宾的塑像，两侧是钟离权、张果老等“八仙”的塑像，塑像神态各异，栩栩如生。玉皇殿位于正殿后方，供奉玉皇大帝，殿内有壁画，描绘了“玉皇大帝出巡”的场景，色彩鲜艳，线条流畅。戏楼位于道观东侧，是清代乾隆年间添加的，为二层建筑，底层是通道，二层是舞台，每年吕祖诞辰（农历四月十四），这里都会上演传统戏曲，吸引周边群众前来观看。
杜集区的道教活动与传承
杜集区的道教活动，始终与民间生活紧密结合。日常情况下，道士们会进行早晚课，诵读《道德经》《太上感应篇》等经典，每月初一、十五，会举行斋醮仪式
参考资料
文中提及的《淮北市志》《杜集区志》等
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