扬州市仪征市道教

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话说仪征这地方，坐落在长江北岸，紧挨着扬州城，自古就是南北交通的要冲。江边的风里似乎还飘着些仙风道骨的气息——早在两汉时期，道教就顺着淮河、长江的水路传到了这里，千年间虽历经兴衰，却始终在市井巷弄、山林丘壑间留下痕迹。如今走在仪征的街头，偶尔还能看见老人捧着《道德经》在树荫下读，或是听见巷子里传来道观的晨钟，倒也不负“真州”（仪征旧称）这个带着几分道意的名字。

扬州市仪征市道教的历史脉络

仪征的道教历史，得从两汉说起。那时候道教刚形成，张道陵的天师道沿着江淮流域传播，仪征因为靠近扬州（当时的广陵郡），成了早期道教活动的据点之一。不过那时候的道教多是民间信仰，没什么大型宫观，道士们要么在村里设坛画符，要么在山里结庐修行。

到了唐代，道教被尊为国教，仪征的道教也跟着兴盛起来。据说那时候江边的焦家山上有座“长生观”，里面供奉着老子和八仙，每到初一十五，信徒们就坐船过来烧香，热闹得很。可惜唐末战乱，长生观被烧了，只剩下断碑残砖埋在土里，直到宋末元初，才有全真道的道士过来重建，改成了“中和派”的道场——这也是仪征道教从“正一”转向“全真”的开始。

明清时期，仪征的道教达到了巅峰。乾隆四年（1739年），城里的“老君洞”（原是天师道道场）被全真道士接管，改成了全真道宫观，一时间香火鼎盛，连扬州城里的富商都过来捐钱。那时候仪征有“三大道观”：老君洞、吕祖庙、东岳庙，每座道观都有几十亩地，道士们除了修行，还管着周边的慈善事务，比如施粥、看病，深得百姓爱戴。

可惜到了近代，战乱不断，道观要么被拆，要么被改成了学校、仓库。直到改革开放后，随着宗教政策的落实，仪征的道教才慢慢恢复过来。

仪征的主要道观：从“三大观”到今日的香火

老君洞：川东第一道观的前世今生

老君洞是仪征最有名的道观，坐落在城西北的翠屏山上。听老人们说，这道观始建于唐代，原本是天师道的“玄元观”，后来到了清代，全真道的王道士过来接管，改成了“老君洞”——因为洞里供奉着一尊唐代的老子石像，据说摸一下能消灾解难。

老君洞的环境是真的好，背靠翠屏山，前面是长江，站在观门口能看见江里的船帆。观里的建筑都是明清风格，红墙黑瓦，飞檐翘角，最有名的是“三清殿”，里面的三清像都是用楠木做的，雕工精细，听说还是乾隆年间的老物件。不过现在的老君洞已经不是纯粹的修行场所了，成了旅游景点，每天都有游客过来拍照，道士们既要修行，又要接待游客，倒也忙得不亦乐乎。

吕祖庙：城里的“热闹道观”

吕祖庙在仪征老城里，靠近前进路。这座道观始建于明代，原本是一座小庙，后来到了清代，因为供奉吕洞宾，慢慢壮大起来，成了“集正堂、戏楼、大罩棚于一体”的建筑群。那时候每到吕祖生日（农历四月十四），庙里都会唱大戏，卖小吃的、算卦的、卖香的挤得水泄不通，连扬州城里的人都过来赶热闹。

可惜民国时期，吕祖庙被改成了菜市场，直到2000年才恢复。现在的吕祖庙虽然不如以前大，但依然保留了戏楼和大罩棚，每到节日，还是会有戏班过来表演，只是少了当年的热闹劲儿——毕竟现在的年轻人都喜欢去商场，很少有人愿意来庙里听戏了。

东岳庙：恢复重建的“新老观”

东岳庙在仪征的真州镇，始建于宋代，原本是供奉东岳大帝的道教宫观。近代以来，东岳庙历经磨难，先是被改成了工厂，后来又成了居民楼，直到1996年，仪征市政府才决定恢复重建。现在的东岳庙是按照清代的格局建的，有山门、正殿、偏殿，里面供奉着东岳大帝、观音菩萨（道教和佛教融合的痕迹），还有一些民间信仰的神灵，比如城隍、土地。

东岳庙的恢复，不仅满足了信教群众的需求，也成了仪征的文化景点。每到春节，庙里都会举办“庙会”，卖春联、糖画、剪纸，还有道士们做的“法会”，吸引了不少游客过来体验传统文化。

仪征道教的现状与传承

如今仪征的道教，虽然不如明清时期兴盛，但也有自己的特色。首先是“散居正一派道士”的管理——根据江苏省道协1993年制定的《江苏省道协关于散居正一派道士管理实施办法》，仪征的正一派道士大多是民间的“先生”，他们平时在家务农或做小生意，遇到有人办丧事、做道场的时候，就穿上道服去帮忙。这些道士虽然没有固定的道观，但都是经过道协登记的，管理得很规范。

然后是道教协会的作用——仪征市道教协会成立于2017年，位于前进路38号东岳庙内。协会的主要工作是协调各道观的活动，培训道士，还有宣传道教文化。比如每年的“道教文化节”，协会都会组织道士们做“祈福法会”，讲解《道德经》，让更多的年轻人了解道教。

不过，仪征的道教也面临着一些问题。比如道观的旅游开发——老君洞因为风景好，成了旅游景点，但游客太多，影响了道士们的修行；吕祖庙虽然恢复了，但年轻人不愿意来，香火越来越淡；还有一些民间道士，因为没有经过系统的培训，做法事的时候掺杂了很多迷信成分，影响了道教的形象。