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话说岭南之南，有片土地枕着南海的浪声，藏着粤西的灵韵——这便是湛江市麻章区。它东临湛江市区，西接遂溪，南濒雷州湾，北连廉江，像块被海水浸软的璞玉，裹着千年的烟火气。在这里，椰林与稻浪交错，渔歌与晨钟共鸣，而道教的身影，就藏在那些青瓦白墙的宫观里，藏在老人嘴边的传说里，藏在渔民出海前的祈福里。
麻章的道教，没有武当山的巍峨，没有龙虎山的显赫，却有着岭南特有的温厚。它像一棵老榕树，把根须扎进南海的潮汐里，扎进岭南的沃土中，慢慢长成了自己的模样。今天，我便以笔记的形式，聊聊麻章区的道教——那些藏在烟火里的道韵，那些刻在岁月里的故事。
二、历史溯源：从唐韵到粤风
麻章区的道教历史，能追溯到多久远？翻遍《麻章区志》，只找到只言片语：“境内道教活动始于唐代，盛于明清，民国时期渐衰，改革开放后复苏。”可民间的传说，却比志书更生动。
据传，唐大中年间（847 – 860年），有位来自江西龙虎山的道士云游至麻章，见此处“背山面海，气脉流通”，便在今湖光镇一带建了座小观，供奉真武大帝，取名“玉虚宫”。这便是麻章最早的道教宫观。到了宋代，随着海上贸易的兴起，麻章成了粤西重要的商港，道教也跟着繁荣起来。当时的玉虚宫扩建为三进院落，香火鼎盛，连周边的渔民都来这里祈福，求平安、求丰收。
明清时期，麻章的道教达到鼎盛。据《湛江府志》记载，当时麻章境内有“宫观七座，道士数十人”，其中最有名的便是玉虚宫和华侨寺（注：华侨寺虽名“寺”，实为道教宫观，建于清光绪年间，供奉太上老君和观音菩萨，是岭南道佛融合的典型）。那时候，每逢初一、十五，宫观里便挤满了人，有的烧香祈福，有的求签问卜，有的听道士讲经。连附近的文人墨客都来这里雅集，留下了“玉虚宫里听松涛，南海边上看潮生”的诗句。
民国时期，战乱频繁，麻章的道教也跟着衰落。许多宫观被破坏，道士们流离失所，有的还俗，有的躲进深山。直到改革开放后，随着宗教政策的落实，麻章的道教才慢慢复苏。1985年，玉虚宫被列为麻章区文物保护单位；2011年，湛江市道教协会成立，麻章区有了自己的道教组织；近年来，越来越多的年轻人开始关注道教，有的甚至加入道士队伍，让古老的道教有了新的活力。
三、宫观寻踪：藏在烟火里的道院
麻章区的道教宫观，大多藏在乡镇或村庄里，没有华丽的装饰，却有着浓浓的生活气息。其中最有名的，当属玉虚宫和华侨寺。
（一）玉虚宫：千年古观的前世今生
玉虚宫位于麻章区湖光镇，是麻章区最古老的道教宫观，也是粤西地区保存最完整的唐代道教建筑之一。它坐北朝南，背靠雷祖山，面朝雷州湾，占地面积约3000平方米，由山门、正殿、后殿、厢房等建筑组成。
正殿是玉虚宫的核心，供奉着真武大帝。真武大帝是道教中的北方之神，也是水神，深受渔民崇拜。正殿的建筑风格保留了唐代的特点：屋顶是歇山顶，覆盖着青瓦，屋脊上装饰着龙、凤、麒麟等瑞兽；柱子是红木做的，上面刻着“玉虚宫里真武坐，雷州湾上福泽来”的对联；墙壁上画着真武大帝斩妖除魔的壁画，色彩鲜艳，栩栩如生。
后殿供奉着太上老君和文昌帝君。太上老君是道教的始祖，文昌帝君是文运之神，深受学子和文人崇拜。厢房里住着道士，他们平时除了打理宫观，还会给村民们看病、算卦、择日。据说，玉虚宫的道士都会些医术，用草药治疗感冒、发烧等小病，很受村民欢迎。
玉虚宫的香火一直很旺，尤其是春节和渔汛期间。春节时，村民们会来这里烧香祈福，求一年平安；渔汛时，渔民们会来这里拜真武大帝，求出海顺利。每年农历三月初三，是真武大帝的诞辰，玉虚宫会举办盛大的庙会，有舞龙、舞狮、唱戏等活动，吸引了周边几个乡镇的村民前来参加，热闹非凡。
（二）华侨寺：道佛融合的民间宫观
华侨寺位于麻章区太平镇，建于清光绪年间，是一座道佛融合的宫观。它的名字虽然叫“寺”，但里面供奉的却是太上老君、观音菩萨和妈祖，是岭南民间信仰融合的典型。
华侨寺的建筑风格是岭南传统民居式，屋顶是硬山顶，覆盖着青瓦，墙壁是用红砖砌的，上面贴着“福”字和对联。正殿里，太上老君坐在中间，左边是观音菩萨，右边是妈祖。这种排列方式，在其他地方很少见，却符合麻章人的信仰习惯——他们既信道教的太上老君，也信佛教的观音菩萨，还信海神妈祖，只要能保平安、求丰收，什么神都信。
华侨寺的道士们，平时除了打理宫观，还会给村民们做“法事”。比如有人去世，道士们会做“超度法会”，念《太上老君说常清静经》，帮死者超度亡灵；有人结婚，道士们会做“祈福法会”，念《吉祥经》，帮新人求吉祥；有人盖房子，道士们会看风水，选地基，帮主人求平安。这些法事，虽然带有迷信色彩，但却是村民们生活的一部分，承载着他们对美好生活的向往。
（三）其他宫观：散落民间的道院
除了玉虚宫和华侨寺，麻章区还有一些小型道教宫观，比如位于麻章镇的真武庙、位于硇洲镇的天后宫（注：天后宫通常供奉妈祖，但硇洲镇的天后宫同时供奉着太上老君，也是道佛融合的宫观）。这些宫观虽然规模小，但香火也很旺，是村民们日常生活的一部分。
四、道士群像：活在当下的道者
麻章区的道士，大多是本地人，他们有的是世袭的，有的是半路出家的，还有的是年轻人自愿加入的。他们的生活很简单，却很充实。
（一）老道士：传承千年的道艺
麻章区有几位老道士，年龄都在70岁以上，他们从小跟着师父学道，掌握了很多传统道艺，比如画符、念咒、做道场。其中最有名的，当属玉虚宫的陈道长。
陈道长今年75岁，是玉虚宫的主持。他16岁就跟着师父学道，师父去世后，他接过主持的担子，打理玉虚宫已经50多年了。陈道长会画符，他画的符据说很灵，能治小病、驱邪；他会念咒，念的是《太上老君说常清静经》《真武大帝咒》等；他会做道场，比如超度法会、祈福法会，程序很复杂，需要念咒、烧纸、拜神等步骤。
陈道长的生活很规律：每天早上5点起床，先打扫宫观，然后做早课，念《道德经》；上午给村民们看病、算卦；下午整理道书，或者给徒弟们讲课；晚上9点睡觉。他说：“道士的职责就是修行、助人，只要能帮到别人，再苦再累也值得。”
（二）年轻道士：古老道教的新活力
近年来，越来越多的年轻人加入道士队伍，给麻章区的道教带来了新的活力。其中最有名的，当属华侨寺的李道长。
李道长今年28岁，是麻章区太平镇人。他从小就对道教感兴趣，高中毕业后，他放弃了上大学的机会，去龙虎山学道，成为一名正一派道士。学成后，他回到麻章区，在华侨寺当道士。
李道长的生活很现代：他会用手机发朋友圈，宣传道教文化；他会用电脑整理道书，把古老的道经翻译成白话文；他会给年轻人讲道教故事，让他们了解道教的精髓。他说：“道教不是迷信，是一种生活方式，我希望用现代的方式，让更多年轻人了解道教，喜欢道教。”
五、民间信仰：渗透在生活里的道韵
麻章区的道教，已经渗透到村民的日常生活中，成为他们生活的一部分。比如：
- 择日：村民们结婚、盖房子、出远门，都会找道士择日，选一个吉利的日子。
- 祈福：春节时，村民们会贴春联、挂灯笼，还会去宫观烧香祈福，求一年平安；中秋时，村民们会摆月饼、水果，拜月亮，求家庭团圆。
- 治病：村民们得了小病，比如感冒、发烧，会找道士画符、念咒，或者用草药治疗；得了大病，才会去医院。
- 丧葬：村民们去世后，会找道士做超度法会，念《太上老君说常清静经》，帮死者超度亡灵，让他们早日投胎转世。
这些民间信仰，虽然带有迷信色彩，但却是村民们对美好生活的向往，也是道教在民间的具体体现。
六、现状与传承：古老道教的新活力
近年来，麻章区的道教发展很快，主要表现在以下几个方面：
（一）宫观建设：越来越多的宫观被修复或重建
随着宗教政策的落实，麻章区的道教宫观越来越多。比如，玉虚宫在2010年进行了大规模修复，恢复了唐代的建筑风格；华侨寺在2015年重建了正殿，扩大了规模；还有一些小型宫观，比如真武庙、天后宫，也被村民们修复了，香火越来越旺。
（二）道教协会：组织化程度越来越高
2011年，湛江市道教协会成立，麻章区有10多名道士加入协会。协会成立后，开展了很多活动，比如举办道教文化讲座、培训道士、参与公益活动。比如，2020年疫情期间，协会组织道士们给村民们发放口罩、消毒水，还为疫情防控祈祷，受到了村民们的好评。
（三）年轻人参与：道教有了新的活力
越来越多的年轻人加入道士队伍，给古老的道教带来了新的活力
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