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清晨的佘湖山裹着薄雾，玉清宫的太和钟撞出第一声鸣响时，山脚下双清区的街巷刚醒。卖豆浆的担子挑过建设路，老人们攥着香纸往山上走——他们说，这钟声响了上千年，从唐代的佘湖古道观到如今的玉清宫，顺着佘湖山的脉络，把道教的气脉融进了双清区的骨血里。
一、历史脉络：从秦代方士到唐代仙踪
双清区的道教渊源，能追溯到两千多年前的秦代。据《湖南通志》载，公元前212年，秦始皇派卢生、侯生入海求仙药，未得，二人恐遭责罚，便带着弟子避居南楚，曾在邵阳一带活动。虽无明确史料证明他们到过双清区，但作为邵阳地区道教的早期传入者，其“长生”“方术”的思想，为后来双清区道教的发展埋下了种子。
真正让双清区成为道教圣地的，是唐代高道申泰芝。申泰芝本是洛阳人，世代寓居长沙，后因慕邵阳山水灵秀，卜居邵州（今邵阳）。《邵阳县志》记载，申泰芝擅长“辟谷”“服气”之术，常在佘湖山采药炼丹，相传能“呼风唤雨”，深受当地百姓敬仰。唐玄宗开元年间，申泰芝被召入宫中，为皇帝讲道，赐号“大国师”。公元755年，申泰芝仙逝，朝廷念其功德，令宝庆府（今邵阳）建道观祭祀。因邵东佘湖山离府治较远，便择双清区境内的佘湖山（今称“小佘湖山”）建观，命名为“佘湖古道观”，供奉申泰芝塑像。这是双清区有明确记载的第一座道教宫观，也标志着道教正式在双清区扎根。
二、宫观胜迹：从古道观到玉清宫的传承
1. 玉清宫：宝庆第一福地
如今的双清区，最负盛名的道教宫观当属玉清宫。它坐落在佘湖山山顶，是2006年由湖南省道教协会、邵阳市道教协会联合重建的，2009年正式开放，现为邵阳规模最大的宫殿式道教宫观，被誉为“宝庆第一福地”。
玉清宫的建筑风格融合了唐代宫殿与南方道教建筑特色，红墙黄瓦、飞檐翘角，殿内供奉着申泰芝、元始天尊、太上老君等道教诸神。宫观内最醒目的是“太和钟”与“宝庆鼓”，钟重千斤，鼓面直径两米，是2010年举办“太和钟、宝庆鼓安奉大典”时安置的，如今成为玉清宫的“镇宫之宝”。每到重要节日，道长们会敲钟击鼓，声传数里，吸引周边百姓前来祈福。
2. 佘湖古道观：唐代仙踪的延续
佘湖古道观是玉清宫的“前身”。据网易手机网2023年报道，唐代建成的佘湖古道观，历经宋、元、明、清多次修缮，直到近代因战乱逐渐衰败。2006年重建玉清宫时，古道观被纳入整体规划，成为玉清宫的“历史展区”。如今，游客在玉清宫内仍能看到古道观的残碑，碑上刻着“唐开元年间建”的字样，仿佛在诉说着当年的盛景。
3. 石羊桥道观：市井中的道教烟火
除了佘湖山的宫观，双清区还有一座隐藏在市井中的道观——石羊桥道观。它位于石羊桥路，供奉着张天师、李太真、陆压等道教神祇。据当地老人说，这座道观始建于清代，原本是一座小庙，后来由信众集资扩建。如今，道观虽不大，但香火旺盛，每天都有市民来此参拜，求事业、求健康，甚至有年轻人来求“姻缘”，成为双清区道教融入世俗生活的缩影。
三、道士与传承：从高功人才到文化使者
双清区的道士群体，以玉清宫的道长们为核心。他们不仅是道教仪式的执行者，更是文化传承的使者。
2006年玉清宫重建时，主持工程的是湖南省道教协会的资深道长。他们邀请了江西龙虎山的高功道士前来指导，培养了一批精通“科仪”“符箓”的年轻道士。如今，玉清宫的道长们每年都会举办“高功培训班”，教授道教经典、音乐、仪式，为邵阳地区的道教宫观输送人才。
除了内部传承，道长们还积极推动道教文化与当地文化的融合。2012年，玉清宫举办了“首届道文化书法展”，邀请邵阳本地书法家书写道教经典中的名言，如“上善若水”“道法自然”，将道教思想与书法艺术结合，吸引了数千名市民参观。2020年，玉清宫的道长们还参与了“宝庆非遗展”，展示道教音乐“太和钟鼓乐”，让更多年轻人了解道教文化。
四、现状与活力：从信仰到文化的融合
如今的双清区，道教已不再是单纯的宗教信仰，更成为当地文化的重要组成部分。
玉清宫作为“宝庆八景”之一，每年吸引着大量游客。周末的佘湖山，总能看到穿着汉服的年轻人拍照打卡，他们说：“玉清宫的建筑太有韵味了，像穿越到了唐代。”而每年的“三月三”庙会，则是最热闹的时候——信众们抬着申泰芝的塑像游街，道长们表演 “法事”，路边摆着卖香纸、小吃的摊子，连外地的游客都赶来凑热闹。
石羊桥道观则是市民日常生活中的一部分
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