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楚地的风总带着些草木的腥甜，从荆山深处卷过来，掠过掇刀区的稻田，掠过白云观的飞檐，把三国古战场的硝烟味、楚大夫的辞赋声，还有道教仙长的清吟，都揉进了寻常百姓的日子里。清晨的露水压弯了狗尾巴草，也压弯了白云观的晨钟，当第一声钟响撞破黎明，住在掇刀区中心龙凤阁的齐大师，已经摸黑起了床，净手焚香，开始抄《道德经》——这是他三十年来不变的功课。
一、掇刀区的道教根脉：从太平洞到白云观
掇刀区的道教渊源，得从东汉末年说起。那时候天下大乱，张角的太平道举着”苍天已死，黄天当立”的旗号，把道教的种子撒进了荆楚大地。据《荆门县志》记载，当时的掇刀一带，有个叫”太平洞”的山洞，是太平道徒聚会的地方。他们在这里画符念咒，给百姓治病，把”太平”二字，写成了最朴素的信仰。
后来三国纷争，关羽败走麦城，张飞在阆中遇害，掇刀区的长坂坡成了古战场，太平洞也被战火掩埋。直到唐朝，一位云游的道士路过这里，发现山洞里飘着白云，便取名”卧云洞”，俗称白云洞。传说吕洞宾曾在这里住过——他背着酒葫芦，穿着破道袍，给当地人治好了瘟疫，还教年轻人练剑。百姓们为了纪念他，在洞旁建了小庙，供奉吕祖像。
清乾隆五十一年，当地乡绅集资扩建，把白云洞改成了白云观，添了三清殿、吕祖殿、玉皇阁，形成了”洞中有殿，殿中有洞”的格局。如今的白云观，飞檐上还挂着乾隆年间的铜铃，风一吹，铃声穿过千年的岁月，把”无量寿佛”的祝福，送到了每一个香客的耳里。
二、龙凤阁的齐大师：从龙虎山到掇刀区
齐大师的道号叫”玄真”，是正一派的道士。他十七岁那年，背着包袱从掇刀区的农村出发，去龙虎山学道。在龙虎山的三年，他跟着汉山道人学了密宗派的道法，跟着元皇派的师傅学了圆光术，还跟着龙虎玄坛派的道长学了八字命理。师傅说他”有慧根”，能看穿人心，能算出祸福。
二十岁那年，齐大师回到掇刀区，在中心街租了间门面，开了”龙凤阁算命馆”。刚开始的时候，没人相信这个年轻的道士，直到有一次，一个做建材生意的老板来找他算财运。齐大师看了老板的八字，说：”你今年犯太岁，得把店铺的门槛加高三寸，再在柜台后面摆个铜貔貅。”老板半信半疑地照做了，结果下半年生意翻了三倍，赚了五十万。从此，龙凤阁的名声就传开了。
现在的龙凤阁，每天都有香客排队。齐大师坐在八仙桌后面，面前摆着罗盘、八卦图、一本翻旧了的《三命通会》。他说话很慢，带着掇刀区的方言，像邻居家的大叔：”你这八字里，火太旺，得找个水旺的日子结婚；你家的祖坟旁边有棵歪脖子树，得砍了，不然影响子孙运势。”香客们听了，点头如捣蒜，临走时还不忘塞个红包，说：”大师，下次我带朋友来。”
三、掇刀区的命理习俗：从集市到道观
掇刀区的命理习俗，像一棵老槐树的根，深深地扎在民间。每逢初一十五，白云观的门口都会有算命摊位，道士们摆着卦摊，卖着符纸，给香客算八字、看手相。集市上的算命先生，有的背着布包，有的举着”神算”的牌子，嘴里念叨着：”天干地支，五行八卦，算姻缘，算财运，准得很！”
当地的老人说，以前结婚的时候，都要找道士算”合婚”；盖房子的时候，要找道士看”风水”；甚至孩子出生，也要找道士算”八字”，取个吉利的名字。这些习俗，虽然带着些迷信的色彩，但其实是老百姓对美好生活的向往——他们希望通过命理，找到自己的位置，找到生活的方向。
齐大师说：”命理不是迷信，是古人的智慧。比如八字，就是根据出生的时间，算出你的五行属性，然后告诉你该怎么调整自己的生活。比如火旺的人，要多穿黑色的衣服，多吃水性的食物，这样才能平衡五行。”他的话，像一杯温温的茶，让人心安。
四、白云观的神话：吕洞宾的酒葫芦
关于白云观，还有个传说。说吕洞宾当年在白云洞住的时候，有一天，他拿着酒葫芦去山下打酒，遇到了一个卖豆腐的老太太。老太太的豆腐做得好，吕洞宾就每天去买，一来二去，就熟了。有一天，老太太说：”道长，你能不能教我个仙术？”吕洞宾笑着说：”你每天卖豆腐，就是仙术啊——你用自己的劳动养活自己，比什么仙术都强。”老太太听了，点了点头，后来把豆腐摊改成了豆腐店，生意越做越好。
这个传说，在掇刀区流传了几百年。现在的白云观里，还挂着吕洞宾的画像，画像旁边写着：”酒葫芦里藏乾坤，豆腐摊上学仙术。”香客们说，吕祖的话很有道理，不管是算命还是做豆腐，只要用心，就能做好。
结尾：楚地的仙韵，都在扫码里
楚地的风还在吹，吹过掇刀区的田野，吹过白云观的飞檐，吹过龙凤阁的门楣。齐大师放下手中的毛笔，抬头望着窗外的天空，说：”你看，天上的云像不像吕祖的酒葫芦？”窗外的云，真的像个酒葫芦，飘啊飘，飘到了远处的荆山。
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