キーワード：伝統裁縫師,三囲測定,服飾民俗
古い裁縫師の道具箱の中で、巻尺はいつも最も大切な道具です。お客様が裁縫台の前に立つと、師匠の巻尺はいつも胸囲、腹囲、臀囲を3周することから始めます。この見た目簡単な動作の背後には、中国人の何千年もの服飾の知恵が隠されています。なぜ古い裁縫師は着物を測るときにいつも三囲から始めるのでしょうか？これは勝手に選んだ順序ではなく、伝統的な服飾文化における身体認識、生活の知恵と民俗の禁忌の集中的な体現です。
一、三囲：人体の「服飾座標系」
三囲測定の重要性を理解するには、まず伝統的な服飾の核心的な論理「体に合わせて着物を作る」を理解する必要があります。現代の工業化生産の標準サイズとは異なり、伝統的な裁縫師の着物はすべて具体的な人のために作られます。3Dスキャンがない時代に、最も簡潔な方法で人体の特徴を捉えるにはどうすればいいでしょうか？三囲は祖先がまとめた「人体服飾座標系」です。
胸囲は人体で最も広い部分で、上衣の着丈、肩幅と袖ぐりの大きさを直接決定します。『考工記』には「衣には三つの方法があり、胸囲が綱である」と記載されています。これは胸囲が上衣の版型に対する決定的な役割を指しています。明代の交襟衫を例にとると、胸囲のサイズは実際の胸囲より10 – 15センチ大きくする必要があります。これにより、活動が自由になり、「広い袍と大きな袖」のスタイルが演出されます。胸囲の測定が正確でない場合、着物は息苦しくなったり、まるで袋を身に着けているようにゆるんだりします。
腹囲は人体の「黄金分割点」です。新石器時代の骨針で獣皮を縫う時から、人類は腰が上下身の比率を区別する重要なポイントであることを発見しました。漢代の深衣の「続衽鉤辺」のデザイン、唐代の襦裙の「半分胸を露出する」セクシーさ、宋代の褙子の「腰を絞ったまっすぐな身」の上品さは、すべて腹囲を基準に展開されています。古い裁縫師はしばしば「腹囲が1インチ違うと、着物の型が大きく変わる」と言います。なぜなら、腹囲の微妙な変化は着物の裾の弧度、ベルトの位置、さらには全体の視覚的な重心に直接影響するからです。
臀囲は下着の「定海神針」です。商周時代の裳（スカート）から明清の馬面裙まで、下着の裁断は常に臀囲を中心に展開されています。清代の『揚州画舫録』には、揚州の裁縫師が塩商の奥様に馬面裙を作るとき、「臀囲に2本の指を加えると、歩き方がスマートになる」と特に強調されています。これは、座ったときにきつくならず、歩くときにスカートが自然に揺れるようにするためです。臀囲の測定がきつすぎると、着心地が悪くなるだけでなく、伝統的な服飾の「歩いても足が見えない」という控えめな美しさが損なわれます。
二、三囲測定に隠された民俗の暗号
伝統社会において、着物を測ることは技術的な作業であるだけでなく、儀式感溢れる民俗活動でもありました。三囲測定の順序と方法には、地域の習俗、性別観念と生活の禁忌が含まれていることが多いです。
（1）性別の違いにおける測定のこだわり
「男女授受不親」の伝統社会において、三囲測定の場面自体には多くのこだわりがあります。『清稗類鈔』によると、清代の女性が着物を作るとき、通常は家族の女性の長輩または専門の「女紅娘」が測定し、男性の裁縫師は避ける必要があります。胸囲を測定するとき、女紅娘は「虚尺法」を使います。つまり、巻尺を直接肌に当てず、薄いハンカチを挟んで測定します。これにより、データの正確性が保証されると同時に、「身体を人に見せてはいけない」という礼教の規範にも合致します。男性の測定は比較的直接的で、『魯班経』には「男の体は骨を骨格とし、三囲は実測する」と記載されています。男性の服飾は肩幅が広く腰が細い男性的な雰囲気を演出することを強調しています。
（2）人生の儀礼における測定の禁忌
結婚や葬式などの人生の重要な節目では、三囲測定にも特別なこだわりがあります。例えば、結婚式では、花嫁の嫁衣の測定は「偶数日」に行われなければならず、「良いことが重なる」という意味を持ちます。胸囲を測定するときは「3本の指を加える」と、「子孫繁栄」を象徴します。腹囲は「半インチ狭くする」と、「金儲けができる」という寓意があります。これらの数字は勝手に決められたものではなく、『周易』の「象数の考え方」を融合した民俗的な表現です。故人に寿衣を作るときは、三囲測定は「3分減らす」と、「軽装で旅に出る」という寓意があり、巻尺を首に回して測定してはいけません。これは「魂を閉じ込める」という忌み事を避けるためです。
（3）地域文化における測定の知恵
地域によって裁縫師が三囲に重きを置く点は異なります。江南の水乡の裁縫師は胸囲を重視します。なぜなら、地元の伝統的な服飾である「対襟短衫」は女性の柔らかな曲線を強調する必要があるからです。西北の遊牧民族の裁縫師は腹囲に注目します。なぜなら、「腰を絞った長袍」は砂漠の風を効果的に防ぎ、同時に乗馬や射撃をするのに便利だからです。雲南の白族の「三滴水」の头饰は上衣と調和する必要があるため、胸囲を測定するときは「鎖骨から乳根まで」の距離を特別に記録します。福建の惠安女の「封建的な頭、民主的な腹」の服飾では、腹囲の測定はミリ単位まで正確でなければなりません。これは、短い上着と広いズボンの独特な比率に合わせるためです。
三、三囲から全身へ：伝統的な測定のシステム思考
古い裁縫師の測定は三囲だけではありませんが、三囲は常に最初のステップです。三囲の測定が完了した後、師匠は肩幅、腕の長さ、背中の長さなど20以上のデータを記録しますが、これらのデータはすべて三囲を中心に展開された「派生パラメータ」です。この測定の論理は、伝統的な職人の「全体から部分へ」のシステム思考を体現しています。
典型的な明代の道袍を作る場合、測定の順序は次の通りです。胸囲→腹囲→臀囲→肩幅→背中の長さ→腕の長さ→袖口→裾。胸囲は衣身の基本的な幅を決定し、腹囲は腰を絞る位置を決定し、臀囲は裾の展開度を決定し、肩幅は衣身のバランス感を決定し、背中の長さは衣丈の比率を決定し、腕の長さは袖の長さを決定し、袖口と裾は三囲のデータに基づいて弧度を調整します。この「三囲を綱とし、細部を目とする」測定システムは、最少の重要なデータで人体の特徴を捉え、効率性と正確性を両立させています。
現代の人体工学の研究も、伝統的な測定の科学性を検証しています。『中国成年人人体尺寸』（GB/T 10000 – 1988）によると、胸囲、腹囲、臀囲は人体の他の部分のサイズと最も高い相関性があります。胸囲と肩幅の相関係数は0.89、腹囲と腰臀比の相関係数は0.92、臀囲と脚のサイズの相関係数は0.87です。これは、三囲を把握することで、人体の特徴データの80％以上を掌握できることを意味しています。これが古い裁縫師が「三囲から始める」科学的な根拠です。
四、三囲測定の現代的な啓示
工業化生産の服が主流になっている今日でも、伝統的な裁縫師の三囲測定は依然として生命力を保っています。高級なオーダーメイドの服は「三囲優先」の測定原則を堅持しています。なぜなら、正確な三囲のデータがなければ、「第二の肌」のようなフィット感のある服を作ることができないからです。漢服復興運動では、ますます多くの愛好者が伝統的な測定方法を重視するようになっています。なぜなら、三囲に合わせて作ることで、古代の服飾の神韻を再現することができるからです。さらに、医療リハビリテーションの分野では、伝統的な裁縫師の測定の経験が矯正用の服の設計に活用されており、三囲のデータはリハビリテーションの計画を立てる重要な参考となっています。
さらに重要なのは、三囲測定の背後にある「人を重視する」理念が、伝統的な服飾文化の核心的な価値であることです。標準化、大量生産の現代社会において、古い裁縫師が三囲から始めて着物を測ることは、本質的には個人の違いを尊重することであり、「すべての身体は真摯に扱われるべきである」という文化の継承です。私たちがオーダーメイドの服を着るとき、感じるのは快適さだけでなく、何千年もの時を超えた身体の知恵です。
新石器時代の骨針から現代の巻尺まで、原始的な獣皮から美しい絹まで、三囲測定は常に人体と服飾をつなぐ架け橋でした。古い裁縫師の巻尺が三囲を回るたびに、中国人の身体の暗号が書き込まれています。それは生命への畏敬の念、美への追求、さらには文化の継承です。次回、裁縫師が真剣に三囲を測定しているのを見たら、もう少し理解してみましょう。これは単なる数字の記録ではなく、時空を超えた文化の対話なのです。
参考資料
『考工記訳注』、上海古籍出版社、2016年
『中国服飾史』、周錫保著、中国紡織出版社、2007年
『民俗学視野下の伝統服飾研究』、王娟、『民族芸術』2012年第3期
『人体測定学と服装工学』、劉瑞璞著、中国紡織出版社、2018年
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