作为一个在红尘中修行的人，日常多以“出世”的目光看待世间是非，却终究不能对血淋淋的现实装作无动于衷。当地时间2月10日，加拿大不列颠哥伦比亚省塔布勒岭一所中学突发严重校园枪击案：下午1时20分左右，警方接到报警，赶到现场后发现校园内6人死亡，另有1人在送医途中身亡，还有2人被发现死于与该案相关的住所，枪手也已死亡，且身上有自残迹象。至此，共计10人死亡。
与此同时，约25名伤者被送往当地医疗中心接受治疗，所幸伤势均非致命。这起惨案被视为加拿大历史上最严重的校园枪击事件之一，震动全国，也迫使无数人重新凝视一个被现代文明刻意回避的问题：生命，到底意味着什么？安全，到底从何而来？
许多人习惯从制度、治安、枪支管控等角度去分析，我并不否认这类分析的重要。但在这些必要的现实层面之外，更深的一层，是对生命无常与人心失衡的追问。
“出生入死”：生命在无常中颤抖
《道德经》有言：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。”这段话，并不是冷冰冰的宿命论，而是对现实的一次剥皮见骨：生与死之间，从来不是一条长久安稳的大道，而是一条充满偶然、风险与不测的狭窄小径。
这次校园枪击案中，那些原本只是按部就班上课的学生与教职人员，或许前一刻还在谈论作业、假期、人生规划，下一刻便被无差别的暴力撕裂了命运的进程。无预兆、无准备，这正是“动之于死地”的真实写照。
“人之生也柔弱，其死也坚强。”活着的时候，肉体柔软、情感敏感、内心渴望温暖与理解，一个细微的伤害都可能让人失眠许久；死去之后，身体僵硬，言语寂灭，连愤怒、委屈、渴望伸张的权利都被一并夺走。生命在世时的柔弱，恰恰提醒我们，它需要被保护，而不是被随意碾压。
这场悲剧对旁观者而言，是新闻，是震惊，是叹息；对当事者家属来说，却是一刀斩断人生叙事的惨烈现实。无常之“常”，正在于它不以任何人的心理承受能力为转移。
庄子的“方生方死”：放下执念，不是冷漠
庄子说：“方生方死，方死方生。”这不是玄谈，而是一种面对生死大限时的清醒：生死并非绝对断裂，而是一个持续转化的过程。
在这起校园枪击案中，死亡并非是抽象哲学，而是具象的血肉之躯倒在地板上。但从道家视角看，悲哀固然无法省略，却也不应被情绪所完全淹没。庄子的意思，是提醒人不要被生死二元对立绑架——过度执着“活着”本身，反而容易失去如何“好好活”的智慧。
《三国演义》中那句“生死有命，富贵在天”，常被误读为消极听天由命。事实上，它更接近一种对限度的承认：有些事在我们能力范围内，可以选择、可以改变；有些事则在突发的暴力面前显得极其渺小。命运的框架并不意味着可以放弃责任，而是让人知道：在有限的掌控之内，活得清醒、活得不愧于心，比一味奢谈“掌握人生”更为踏实。
精神空虚与欲望失衡：暴力的隐秘根源
现代社会，每一次极端暴力事件背后，都潜伏着一个共通的阴影：精神失衡。《鬼谷子》说：“欲多则心散，心散则志衰。”欲望一旦膨胀到压过理性与善念，心灵就开始崩裂，人的行动也会朝极端与扭曲的方向发展。
我们无法简单推断这名枪手的内心结构，但可以肯定的是，一个愿意对无辜生命举枪的人，其精神世界必然已被某种黑暗力量长期侵蚀——可能是仇恨，可能是自卑，可能是病理性的扭曲，也可能是现实冷漠与社会结构性的孤立所共同酿成的心理深渊。
在物欲极度扩张的时代，人们习惯用“成功学”与“绩效”来衡量人生价值，内心修养和精神安顿被挤压到了边缘。很多年轻人从小被教导如何竞争、如何取胜，却从未认真地被教导如何面对失败，如何处理孤独与创伤，如何在被世界拒绝时仍保留对他人的温情。
从这个角度看，校园安全不仅是警力、安保、制度的问题，更是一个社会整体精神结构的问题：我们到底在用什么样的价值观塑造下一代？我们是否在无形中制造大量“心散志衰”的灵魂，让他们日后成为极端行为的潜在温床？
“知止可以不殆”：在欲望边缘急刹车
《道德经》说：“知止可以不殆。”知道何时该停，才不至于陷入危险。道家讲“止”，不是让人什么都不做，而是让人明白：任何欲望，一旦越界，就会反噬生命。
个体层面，“知止”意味着：
– 在愤怒时，知道停手，不让情绪升级成伤人之举；
– 在挫败时，知道转念，不将自我毁灭感转嫁为对他人的仇恨；
– 在欲望膨胀时，知道退步，不让占有、嫉妒和虚荣吞噬理性。
社会层面，“知止”则意味着对极端倾向要有预警机制，对精神疾病要有温柔而专业的干预，对校园中的孤立者、边缘人要有真实的关照，而不是让他们在冷眼与沉默中越走越远。
修行，不是逃离尘世，而是在尘世中修心
很多人误以为修行就是远离尘嚣，躲进山林，拒绝一切世俗纠缠。道家的修行恰恰相反——真正的修行，是在最喧嚣的地方，练就一颗不随波逐流的心。
面对这类校园枪击案，所谓“修行人”如果只是冷冷一句“生死有命”，那并非通达，而是麻木。真正的道家心态，是一边承认无常与命数，一边对活着的每一个当下负责：
– 通过自身的言行守住对生命的敬畏；
– 在力所能及的范围内，减少他人陷入绝望的机会；
– 在社会讨论中，不仅谈枪支、法律，更谈人心与价值。
当一个社会中，越来越多的人愿意在日常生活中做一点小小的“修心”：少一点戾气，多一点倾听；少一点嘲讽，多一点理解；少一点裹挟他人的价值焦虑，多一点给他人留有退路的空间——类似今日加拿大这类极端悲剧，未必能完全杜绝，但它发生的概率，终究是可以被压缩的。
在无常中守住一念清明
道家的生死观，并不是要人对死亡若无其事，而是提醒我们：在生命随时可能被打断的前提下，更要认真地活、清醒地活。
珍惜当下，不是口号，而是：
– 对身边人少留几句未说出口的温柔；
– 对社会少一点冷眼旁观，多一点主动关怀；
– 对自身内心多一点观照，不让欲望与怨念任意滋长。
“方生方死”，既是宇宙的铁律，也是对我们的叩问：在这短暂而脆弱的一段“方生”里，我们究竟选择以怎样的心态与行为，面对自己与他人？
在这起加拿大校园枪击案之后，除了对亡者的哀悼，更重要的是：每一个仍在世间行走的人，是否愿意在内心深处，默默加上一层“知止”的自觉，一点点真正的修行？只有如此，我们才有可能在这个变幻莫测的世界里，为自己和他人，守住一线安宁与尊严。
