清晨从客栈中出门，天空尚未大亮，泸溪河上已罩起一层淡淡的雾气，如轻纱披水，静静铺展在这片千年道教福地之上。我循着青石板路一路而行，直到天师府前，方才停步。
此府全名“嗣汉天师府”，据慢慢游资料所载，坐落在上清古镇中部，面朝琵琶峰，门临泸溪河，背后又有华山拱卫，山川环抱，水气长流，其地理形势，自古便被称为道教风水的典范之作。仰望那一线高门，檐角朱墙，既似衙署，又像宫观，心中不由得升起一股说不明的敬畏——这不是寻常人家门户，而是正一道的祖庭，是无数天师往来的所在。
站在门前稍作调息，只觉山中晨气微凉，雾中有水香。世间多少兴废荣枯，而这府门依旧临河而立，见证着人间百代更迭。行脚人到此，自然要放轻脚步，不敢喧哗。
此番云游龙虎山，本意便是寻访正一道脉络，追溯道教文化的源流。嗣汉天师府，既是历代张天师起居祀神之所，又是掌理天下道教事务的衙门所在。翻阅清代道士娄近垣所纂《龙虎山志》一书，记载西晋永嘉年间，张道陵第四代孙张盛便在此定居，由此开了天师世袭之制，一脉相承，至今已传至第63代。
河风轻拂，日光正从群山背后探出一线金辉，洒在泸溪河面上，波光粼粼。我沿着河岸缓行，见一位老者在河边打太极，动作舒缓沉着，仿佛与山水同息。
近前一拱手，老者自报姓陈，是上清古镇土生土长的人。陈老指着脚下的河道对我说道：“这条河叫泸溪河，它发源于上游的马头山，由开始的涓涓细流变成滚滚大河，一路向北方向流去，流到一百公里后与信江汇合，最后流进鄱阳湖。”语气平和，却带着多年与山水相处的笃定。
见我对天师府颇有兴致，陈老又笑着道起它的格局：“这府是按照八卦设计的，院里有七棵老樟树，按北斗七星的位置排布，已有五百多年历史。你进去就能看见，树根盘结，树影如盖，夏天最是清凉。”我记下他的指点，心下暗想：山川、河流、建筑、树木，共同织就了这一片道门福地。
踏入天师府，高门重檐之后，是一片肃然庄严。丹墙黛瓦，斗拱飞檐，布局井然。按照抖音百科的记载，天师府是全国重点宫观保护单位之一，亦列入全国21座重点道观之列。其府址在江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，位于龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河，俯仰之间，皆是山水文章。
我正凝神细看梁栋雕饰之时，一位身着道袍的中年道长款步而来，神色安然。他自称姓李，是天师府中修行多年的道士，见我孤身云游，便主动提议为我略作引领。
行至府中中轴，李道长徐徐言道：“这座府自宋崇宁四年（1105年）建府，至今已有900多年的历史。明太祖易天师之号为‘大真人’，故亦称‘大真人府’。”
他抬手指向四方廊庑、殿宇门堂：“你看，整个天师府依八卦而布，坐北朝南，壬山丙向，山环水抱，气势雄伟。这不仅是匠作之巧，更是‘天人合一’之道在形制上的显现。山为靠、水为案，阴阳交泰，方可承载天师之名。”
脚下青石微潮，廊下阴影沉静，我一边听一边看，只觉这里的每一砖一瓦，都与山、水、风、光有着密不可分的联系。所谓“宫观”，并非孤立的建筑，而是嵌在天地大局之中的一点灵台。
绕过一道影壁，转入府内一方静庭，石几斑驳，古木成荫。李道长在此稍作停步，给我讲起龙虎宗的来历。依据抖音百科·龙虎宗的记载，东汉中叶，正一道创始人张道陵在此地开炉炼丹，“丹成而龙虎现”，故山得名“龙虎山”。
传说当年张道陵在云锦山结庐而居，于此筑坛炼丹，潜心修持。三年之后，神丹炼成之时，龙虎现形于山间，于是此山弃旧名，而改称“龙虎山”。世人听闻其事，渐有香火，久而久之，龙虎之名流传千载，香火因名更盛，名因香火更扬。
李道长又说起张道陵降生前的一段异梦：“相传张道陵的母亲在怀孕时，曾梦见北斗星入怀。道教认为北斗主掌人间祸福，这个梦境，就被视作他将来必在道门中负大任的征兆。”星辰入梦，生民得师，这种古意绵长的传说，虽无法以世俗眼光细究真假，却让人对这位道门初祖更添几分亲近。
说到天师之位承袭之事，他补充道：“‘嗣汉天师府’的称号，是源于元朝至元年间，元世祖所封的‘嗣汉天师’之号。自张道陵创教以来，天师之位世代相传，已至第63代。明太祖时又加封‘大真人’，所以这府也常被称为‘大真人府’。封号虽因朝代而易，但道脉绵延，终不曾断。”
庭中风起，树影轻晃，仿佛古人说法的身影仍在摇曳。
再往里行，来到后院，气息更为静穆。院中有一间书房模样的屋舍，门半掩。推门进去，只见一位白须老道正收拾桌上古籍，神情专注。我趋前施礼，他抬眼一笑，自报姓王，是天师府中年岁最长的道士之一，在此修行已有三十余年。
王道长留我在一间简素茶室中小坐，自烹一壶清茶，边饮边讲起“母教天师”的故事。据常清静资料所记，张天师初来龙虎山修道时，闭门不出，一心只在坛前修炼成真，世事俗务，一概不理。
一日，他的母亲扶拐而来，拐杖点地，“笃笃笃”声声如钟。张天师知母亲到了，连忙起身相迎。母亲见他只顾自身成仙，不理人情冷暖，便以拐杖敲地谆谆告诫，教他不可只为自己求道，而要兼顾济世救人之责。
王道长喝了一口茶，缓缓说道：“这个故事，便是借母教天师，来讲修行与责任。道教虽重清修，却从不离世。我们常说：‘善报天地，忠报国家，孝报父母，义报师长’，孝敬父母、慈爱子女，是中华民族几千年传下来的根，也是道教劝善教化的重要抓手。”
窗外树影婆娑，茶室中一时寂然。我想着自己一路云游，看似远离俗世，实则仍系于亲友牵念。修行若是只图自己超脱，那与世间许多自私之行又有何分别？道门故事，看似古旧，落到心上，却分外清亮。
日影西斜，我独自一人又回到泸溪河畔。此时的河面已不似清晨那般含蓄，夕阳的光辉散落其上，水波层层叠叠，仿佛被点燃。远处琵琶峰在余晖之中，轮廓愈发分明，而天师府则静静隐在山水之间，像是一个久坐不语的长者。
坐在河边石上，耳畔只有水声与偶尔几声鸟鸣。这一整天在天师府的行走，使我对“天人合一”四字有了更直观的体会。这里的建筑，不是为了压住山河，而是顺势落在山水怀抱之中；香火不是为了扰动天地，而是与草木云岚一同呼吸。
回想起“母教天师”的故事，不由想到今日世道：人多为名利所驱，日夜奔走，舍不得给亲人半日清闲的陪伴，也顾不上给自己一刻安静的修心。道教所说的“无为而治”“道法自然”，并不是叫人什么都不做，而是不要违着天理与本心去做。世事纷繁，人心若能稍微放缓一些，顺着自然之理安排生活，本就可少许多烦恼。
山水之间，古人早已留下种种提醒。只看行路之人是否肯驻足片刻，拾起这些提醒而已。
临近出府之时，李道长与王道长恰好都在，便一起送我到门前石阶。告别之际，两位道长都不约而同提到同一句话：修行在外，修心在内，若只顾其一，终归偏颇。
他们说，道教讲积累福报与功德，香火、持斋、诵经，都只是一种“形”，真正的福报，多半藏在日常举止之间——对人是否慈和，对事是否诚实，对天地是否敬畏，对众生是否怜悯。修行不必刻意高远，能在日常生活中守得住本心，能在利害当头仍不欺人，便已是修道。
在如今这般快节奏的世间，人们行走匆匆，心火又易上头。若能学会像在泸溪河边这样“慢下来”，给自己留一段不被打扰的时间，听一听水声，看看云影，许多原本纠缠不清的事情，往往就能在心中逐渐理顺。修行，不一定得在山中茅庵，市井中照样可以行道；修心，不必整日持咒打坐，待人接物之际便是关口。
道教所强调的“济世”，落在当下，也可理解为：在自己力所能及的范围内，为他人多做一点好事，多说一句宽慰，多给一分体谅。功德并非浩大惊人之举，而是点滴善行的累积。
离开龙虎山的那日，晨光又起，我背起行囊，从上清古镇缓步而行，回首望去，只见天师府掩映在青山翠竹之间，泸溪河静静流淌而过。千年祖庭就这样安安稳稳地立在那里，不因人来而喜，不因人去而伤。
行程将尽，心中却似刚刚开篇。此行龙虎山，让我更加明白：修行之路本就漫长无尽，修心之道也不会有一个终点。人在路上，每一步都可能是一次省察，每一次相遇都可能是一位老师。只要肯在行走中多一点觉照，在觉照中多一点改变，在改变中多积一些福报与善行，日子久了，便可能触到一点道的滋味。
望着远山，我在心中轻声自语：愿行脚之人，都能像龙虎山的山水那样，清而不碍，静而不滞。于纷扰人世中，守得一份内心的澄明与安稳；于道法自然之中，慢慢找到自己生命的方向与价值。
山不语，道自明。脚下路还长，步步皆可为修行。
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