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陕北的黄土高坡像一本摊开的旧书，每一道沟壑都藏着岁月的故事。在榆林市横山区，风穿过峁梁时，总能捎来一丝幽远的唱腔——那是横山老道情的调子，从道士的经韵里走出来，在民间唱了几百年。这种带着道教印记的文化符号，像一把钥匙，能打开横山区道教文化的门。
黄土坡上的道教脉络：从唐宋到明清
榆林地区的道教传入可追溯到唐宋时期，据《榆林地区佛教、道教的历史演进和发展现状考察》记载，明成化年间（1465 – 1487年），随着边防重镇的建立，道教因官方推崇而进入兴盛期。横山区作为榆林的重要组成部分，其道教发展也遵循这一轨迹。
古代横山的道教活动多与民间信仰结合，黄土高坡上的小庙、神龛里，既有道教的三清、玉皇，也有民间的土地、关公。这种融合性，让道教在横山扎下了深根。到了清代，横山的道教活动更加活跃，一些道士开始走村串户，用道歌宣讲教义，这也为后来横山老道情的形成埋下了伏笔。
东阳山道观：当代横山道教的坐标
在横山区，东阳山道观是道教活动的核心场所。据企查查信息显示，该道观成立于2006年8月10日，法定代表人吴文章，是榆林市依法登记的道教活动场所之一（源自陕西省道教协会官方网站）。
东阳山道观坐落在黄土坡的向阳处，建筑风格保留了陕北传统民居的特点，又融入了道教元素：山门是青砖砌的，上面刻着“东阳山道观”五个大字；进了山门，迎面是三清殿，殿内供奉着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，神像庄严，香火缭绕；两侧是玉皇殿、财神殿，分别供奉着玉皇大帝和赵公明元帅。
道观的日常活动主要是早晚课、法事和庙会。每年的正月初九（玉皇大帝诞辰）和三月初三（王母娘娘诞辰），道观都会举办庙会，附近的村民会赶来烧香祈福，听道士讲经，还有民间艺人表演道情、秧歌，场面十分热闹。
钱宏保道长：民间修道人的坚守
横山区雷龙湾镇周界村的钱宏保道长，是当地有名的道教人士。据爱朵国学人物网介绍，他生于1966年11月24日，道名兴发，初中文化，擅长修道治病。
钱宏保道长的修行之路始于少年时期，他跟着村里的老道士学习道教经典，练习内丹术。成年后，他开始在周边村庄行医，用道教的符咒、草药为村民治疗常见病。他的医术在当地很有口碑，很多人不远千里来找他看病。
除了行医，钱宏保道长还积极参与道教活动。他是横山区道教协会的成员，经常参加道观的法事活动，还收了几个徒弟，传承道教文化。他说：“道教是教人向善的，我希望能用自己的所学，帮助更多的人。”
老道情：道教文化的民间回响
横山老道情是横山区最具特色的道教文化遗产，据网易手机网报道，它最初由道士诵唱的“道歌”演变而来，后来融入了民间故事和地方方言，成为一种群众喜闻乐见的地方戏曲。
老道情的唱腔幽远、凄凉，带着黄土高坡的沧桑感。它的唱词多为七字句，内容既有道教教义（如《道德经》中的句子），也有民间传说（如《孟姜女》《梁山伯与祝英台》）。表演时，艺人用渔鼓、简板伴奏，边唱边舞，动作简单却富有感染力。
如今，横山老道情已被列入陕西省非物质文化遗产名录，成为横山区的文化名片。每年的庙会、节日，都能看到老道情的表演，它不仅是一种戏曲，更是道教文化在民间的活态传承。
站在横山区的黄土坡上，听着老道情的调子，看着东阳山道观的香火，仿佛能触摸到道教文化的温度。它像一条看不见的线，把历史与现实、宗教与民间连接起来，成为横山区文化基因的一部分。无论是东阳山道观的法事，还是钱宏保道长的行医，或是老道情的表演，都是道教文化在横山的生动体现。这种文化，既有历史的厚重，也有民间的鲜活，值得我们细细品味。
参考资料
[1] 横山老道情:古老的陕北地方戏曲|163 – 手机网易网.
[2] 榆林地区佛教、道教的历史演进和发展现状考察. search.napstic.cn.
[3] 陕西榆林县道教协会会长 钱宏保 – 爱朵国学人物网.
[4] 横山区东阳山道观 – 企查查.
[5] 榆林地区道教宫观 – 陕西省道教协会官方网站.
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