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东西湖区地处武汉西北，汉江穿境而过，府河环绕其侧，自古便是水陆交汇的要冲。这里没有武当山的雄奇，也没有长春观的盛名，却在市井烟火与乡野传说中，藏着几分道教文化的淡远余韵。就像道冠山的名字，虽不如黄鹤楼、古琴台那样响亮，却在老人们的口耳相传里，保留着一段与道教相关的往事。
道冠山：藏在地名里的道教传说
东西湖的西北部，有一座海拔仅72米的小山，名叫道冠山。山不高，却因为一个传说，成了当地人口中的“仙山”。老人们说，早年间山上有座小道观，青瓦白墙，飞檐翘角，远远望去，整座建筑就像道士戴的帽子——“道冠”，于是这座山便有了“道冠山”的名字。
据《武汉市东西湖区志》记载，道冠山的道观始建于清代，供奉太上老君与土地神。每到初一十五，周边的村民都会提着香烛、供果上山，求雨、祈丰收，或是为家人求平安。那时的道观虽小，却香火鼎盛，连汉口的商人都愿意绕路来参拜。后来，随着时代变迁，道观逐渐荒废，只剩下断壁残垣，湮没在荒草之中。如今的道冠山，已经变成了城市中的公园，山脚下建起了高楼，山顶的道观痕迹早已不见，但“道冠山”这个名字，却成了道教文化在东西湖的一个符号，提醒着人们这里曾经的仙风。
大道观：从利济路到东西湖的传承
说起东西湖的道教场所，最有名的当属武汉大道观。这座道观的历史，可以追溯到清代道光年间。当时，汉口利济路一带还是一片水塘，旁有一座五皇亭，后来被道士李敏扩建为玉皇阁，这便是大道观的雏形。光绪年间，玉皇阁更名为“大道观”，成为汉口地区重要的道教活动场所。
近代以来，大道观历经沧桑。1960年，道观被交给硚口区房管部门经租；1985年，产权归还给武汉市道教协会，但由于城市建设需要，原道观所在地被征用，难以恢复。2004年，武汉市道教协会决定将大道观移地重建，选址便定在东西湖区。如今的大道观，坐落在东西湖的开阔地带，红墙黛瓦，气势恢宏，每年春节、道教节日，都有不少信众从武汉各地赶来，烧香祈福，听道士讲经。
据道音文化网站记载，重建后的大道观，不仅恢复了传统的道教仪式，还开设了道教文化培训班，教授《道德经》《庄子》等经典，试图将道教文化融入现代生活。一位常去大道观的信众说：“以前在汉口的老观，现在搬到了东西湖，虽然位置变了，但香火还是一样旺，道士们还是一样亲切。”
市井中的道教余韵
东西湖的道教文化，没有宏大的宫观，却融入了普通人的生活。在农村地区，不少老人还保留着初一十五烧香的习惯，虽然没有道观，却会在自家院子里摆上供桌，供奉太上老君或土地神。有的村庄，还保留着“打醮”的习俗——每隔几年，会请道士来做道场，祈求风调雨顺、五谷丰登。
就连地名里，都藏着道教的痕迹。除了道冠山，东西湖还有“仙山”“神潭”这样的地名，虽没有明确的道教关联，却透露出当地人对“仙”“神”的敬畏。一位研究武汉地名的学者说：“东西湖的道教文化，就像这里的湖水，看似平淡，却渗透在每一个角落。”
藏在烟火里的仙韵
东西湖的道教文化，没有轰轰烈烈的故事，却有细水长流的传承。道冠山的道观不在了，但传说还在；大道观搬到了新址，但香火还在；老人们的烧香习惯，还在延续。就像《道德经》里说的“道法自然”，东西湖的道教文化，早已融入了当地的自然与生活，成为人们精神世界的一部分。
或许，这就是道教文化最本真的样子——不追求华丽的外表，却在平凡的日子里，给人以安慰与希望。就像道冠山的风，虽然看不见，却能让人感受到它的存在；就像大道观的香火，虽然微弱，却能温暖每一个前来参拜的人的心。
参考资料
1. 《武汉市东西湖区志》；
2. 道音文化网站“武汉大道观”词条；
3. 网易手机网《掌故传说 – 武汉市东西湖区》；
4. 博雅旅游网《武汉大道观 – 武汉市江岸区武汉大道观旅游指南》；
5. 武汉市人民政府门户网站《武汉市东西湖区:弘扬道德力量》。
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