在宁夏、甘肃等地的回族聚居区，一场传统婚礼往往能让外人感受到强烈的“仪式感”：新人要向父母行“讨拜礼”，亲友会撒红枣花生祝福“早生贵子”，而最让旁观者好奇的，是一位身着白色号帽的阿訇（伊斯兰教宗教职业者）会端坐在红桌前，手持毛笔在一张写满阿拉伯文的纸上郑重书写——这张纸被称为“伊扎布”，是回族婚礼中最核心的宗教凭证。为什么回族婚礼一定要请阿訇写伊扎布？这场看似简单的书写仪式，背后藏着怎样的信仰密码与生活智慧？
一、伊扎布：用文字“封印”的神圣婚约
要理解伊扎布的意义，首先要回到它的名字本源。“伊扎布”是阿拉伯语“Ijab”的音译，原意是“许婚”或“确认”。在伊斯兰教经典《古兰经》中，婚姻被定义为“男女双方自愿缔结的契约”（《古兰经》4:21），这种契约需要通过明确的“许”与“应”来完成——男方提出求婚（伊扎布），女方同意（凯比尔），再由宗教权威见证，才能构成合法的婚姻关系。
在回族婚礼中，伊扎布的内容通常包括五个核心要素：
| 要素 | 具体内容 |
|---|---|
| 新人信息 | 男女双方的姓名、年龄、籍贯 |
| 婚姻意愿 | 明确“男女双方自愿结合”的表述 |
| 聘礼约定 | 男方承诺给予女方的财物（如“麦哈尔”，即聘礼） |
| 宗教约束 | 依据《古兰经》和“圣训”对夫妻义务的规定 |
| 见证信息 | 阿訇的签名、证婚人姓名及仪式时间 |
这张看似普通的纸，实际上是回族婚姻的“双重身份证”：它既是宗教层面认可婚姻合法性的“通行证”，也是传统社区中调解家庭矛盾的重要依据。在过去没有民政登记的年代，伊扎布甚至承担着“民间结婚证”的功能——若夫妻日后发生纠纷，阿訇会根据伊扎布内容判断责任归属。
二、阿訇的“执笔人”角色：信仰权威与社区纽带
1. 宗教合法性的“把关人”
伊斯兰教规定，婚姻必须满足“双方自愿、有证婚人、符合教法”三个条件。阿訇作为精通教法的“解经者”，需要在书写伊扎布前完成三项审查：
- 审查新人是否属于“禁婚范围”（如同姓近亲、未解除前婚等）；
- 确认女方是否已获得“尼卡哈”（阿拉伯语“婚姻”）的明确同意（需由女方监护人或本人当面表达）；
- 核对聘礼是否符合“适度原则”（既不能过重导致男方负担，也不能过轻显得不尊重）。
只有通过这三重审查，阿訇才会提笔书写伊扎布，相当于为婚姻盖上“教法合格章”。
2. 文化传统的“传承者”
伊扎布的书写并非简单抄录，而是一门融合了书法、语言与民俗的“手艺”。阿訇需要用阿拉伯文书写《古兰经》相关经文（如“你们中未婚的男女和你们的善良的奴婢，你们应当使他们互相配合”），同时用汉文标注关键信息（如新人姓名、聘礼数额）。这种“双语书写”的传统，正是回族“大分散、小聚居”历史的缩影——既保留了伊斯兰教的核心符号（阿拉伯文），又融入了汉文化的表达习惯（汉文）。
3. 社区关系的“调和者”
在回族社区，阿訇不仅是宗教领袖，更是“民间法官”和“心理导师”。书写伊扎布的过程，往往伴随着阿訇对新人的“婚前教育”：他会引用“圣训”中“夫妻是彼此的衣服”的比喻，强调相互尊重的重要性；也会用“家有贤妻，如获至宝”的俗语，提醒新人承担家庭责任。这种“仪式中的教育”，让伊扎布不仅是一份契约，更成为传递社区价值观的载体。
三、从“神圣契约”到“文化记忆”：伊扎布的当代变迁
随着时代发展，现代回族婚礼中的伊扎布也在悄然变化。一方面，国家法律规定“婚姻需经民政部门登记”，伊扎布不再具备法律效应；另一方面，年轻一代对传统仪式的理解逐渐多元，但这张纸的文化意义反而更加凸显。
在宁夏吴忠的田野调查中（2021年宁夏社科院民俗研究所），90后回族新娘马晓燕说：“我和丈夫领了结婚证，但奶奶坚持要请阿訇写伊扎布。她说这张纸是‘老辈人的心意’，看着阿訇一笔一画写，就像把我们的婚姻‘种’在了家族的根里。”这种变化反映出伊扎布的功能从“法律凭证”向“文化符号”的转型——它不再是婚姻有效的必要条件，而是成为连接代际情感、强化族群认同的“记忆载体”。
更值得关注的是，伊扎布的书写形式也在创新。有些阿訇开始使用彩色水笔代替传统墨笔，在纸张边缘绘制牡丹、莲花等吉祥图案；还有的社区将伊扎布扫描成电子文档，与结婚证一起存入家庭云盘。这些变化看似“离经叛道”，实则是传统民俗在现代社会的“自适应”——不变的是对婚姻神圣性的敬畏，变的是表达这份敬畏的方式。
结语：一张纸里的文明密码
从《古兰经》的教义到中国大地的烟火，从阿訇的毛笔到年轻人的云盘，伊扎布的故事从未停止书写。它不仅是回族婚礼的“核心道具”，更是一本浓缩的“文化小史”：写满了伊斯兰教与中国传统文化的融合，记录着宗教仪式与世俗生活的互动，也承载着一代又一代回族人对“家”的理解与期待。下次参加回族婚礼时，不妨多留意阿訇书写伊扎布的瞬间——那不仅是一场仪式，更是一次跨越千年的文明对话。
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参考资料
《中国回族民俗学》，雷耀堂，宁夏人民出版社，2018年
《伊斯兰教婚姻制度在中国的实践》，马宗保，宗教文化出版社，2020年
《宁夏回族社区田野调查报告》，宁夏社会科学院民俗研究所，2021年
