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咱们辽阳市宏伟区，虽说建区时间不算太长（1978年建区），但地界儿里藏着不少“老宝贝”。就拿曙光镇那座玉皇庙来说，红墙灰瓦蹲在村头，隔着几百年的风，还能让人想起后金年间的香火。再往远了说，辽阳城里传了两千年的“丁令威鹤归”故事，连鲁迅先生都提过，这仙话里的道教气息，早就在宏伟区的泥土里扎了根。今天咱们就聊聊宏伟区的道教——不是玄乎的法术，是藏在老庙、老碑、老传说里的“活文化”。
二、玉皇庙：后金年间建起来的“镇地庙”
要说宏伟区最拿得出手的道教场所，当属曙光镇玉皇庙村的玉皇庙。这庙岁数不小，始建于后金天聪四年（1630年），算下来快400年了。我查过辽阳市博物馆的资料，当年建庙的时候，皇太极刚即位没几年，为了安抚辽阳的汉族百姓，特意下旨让游击李灿主持修建。庙址选在明代教军场的高台上，占了足足10000多平方米，坐北朝南，从山门到后殿排得整整齐齐，像个“小皇宫”。
老庙的“骨架”还在
山门殿里原来塑着哼哈二将，现在虽说重修过，但模样还保留着当年的威严；往里走是龙虎殿，青龙白虎的塑像瞪着眼睛，据说能“镇住邪祟”；再往后是正殿，供奉着玉皇大帝，两边站着文武仙官，殿顶的藻井还留着后金时期的彩绘，虽有些褪色，但金龙盘蜷的样子还挺精神。东西厢廊原来住道士，现在改成了陈列室，摆着当年的碑刻和老物件——比如那通天聪四年的《重建玉皇庙碑记》，碑身虽残，但“先皇命下”“董治其事”的字样还能看清，算是老庙的“出生证明”。
现在的玉皇庙咋样？
我问过当地老人，说改革开放后重修过几次，2010年还被列为辽阳市文物保护单位。平时逢年过节，村里的人会去烧柱香，求个平安。每年农历正月初九是玉皇大帝的生日，庙门口会摆起小摊子，卖糖瓜、鞭炮，还有唱大鼓的，挺热闹。不过比起当年的规模，现在的庙少了钟鼓楼和禅舍，听说正在规划恢复，希望以后能更完整。
三、丁令威：仙话里的“辽阳道教符号”
聊宏伟区的道教，不能不提丁令威。这故事咱们辽阳人都熟：汉代有个叫丁令威的道士，在千山修道，后来变成白鹤飞回辽阳，站在华表上唱“城郭如故人民非”。虽说故事的发生地在辽阳老城区，但宏伟区作为辽阳的“新区”，也沾着这仙话的光——比如曙光镇的老人，还会指着天上的白鹤说：“那是丁令威回来看看咱们。”
丁令威的故事为啥能传两千年？其实是道教“羽化升仙”思想的体现。道教讲究“得道成仙”，丁令威从人变成鹤，就是“羽化”的典型。这故事里的“城郭如故”，也暗含着道教对“永恒”的追求——不管朝代怎么变，老庙还在，仙话还在，道教的根就还在。宏伟区的玉皇庙，不就是“城郭如故”的活例子吗？
四、当代宏伟区的道教：传承与守护
现在的宏伟区，道教虽说不是“主流”，但也没断了香火。除了玉皇庙，还有些散居的道士，平时给人看个风水、选个日子，虽说不算“正规”，但也是道教文化的民间延续。更重要的是，当地政府和老百姓越来越重视保护老庙——比如玉皇庙的重修，就是村里老人牵头，政府出钱，把老庙的山门、正殿都修好了。
去年我去玉皇庙，碰到个叫王大爷的村民，他说：“这庙是咱们村的‘根’，要是拆了，咱们都没法跟祖宗交代。”其实，道教文化不就是这样吗？它藏在老庙的砖缝里，藏在老人的故事里，藏在每年正月初九的鞭炮声里，只要有人记得，就不会消失。
五、老庙的未来：让道教文化“活”下去
说了这么多，其实想告诉大家：宏伟区的道教，不是博物馆里的“死文物”，是活着的文化。比如玉皇庙的庙会，现在不仅有本地人去，还有外地的游客来拍照；比如丁令威的故事，被编成了小品，在村里的文化广场上演。这些都是道教文化“活”起来的样子。
我想，等以后咱们孙子辈问起：“爷爷（奶奶）،咱这儿有没有老庙？”咱们可以骄傲地说： “有啊،就在曙光镇，那座玉帝庙，都快400年了،里面还有丁令威 的故事呢！ ”
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参考资料
1. 博雅旅游网. (无日期). 《辽宁辽阳玉皇阁》.
2. 辽阳市人民政府. (2017). 《寺庙堂塔》.
. 《重建玉帝阁碑记》 (天聪四年).
