说到风水学，很多人都会将其与神秘文化联系在一起。很多朋友对风水学知之甚少，只知道风水是看地的一门学问。特别在合肥的民俗中，在房屋建造、乔迁的时候都会请风水大师来看一看，但又很少接触过风水先生。在合肥哪些人能够称为风水大师呢？
风水术是道教传承的“五术”之一。在合肥能够代表风水堪舆界最高水平的泰斗人物就是合肥市政协常委、合肥市道教协会会长真阳子道长（张必羊）。
张道长道号真阳子，取元阳真一，先天一气之意。
真阳子从17岁入道修行，如今已经四十余年。
受正一法箓于道教祖庭嗣汉天师府，授“罗”字辈法脉。
合肥市政协十四届、十五届常委。
合肥市道教协会会长、合肥市庐阳区道教协会会长。
那么，为什么说风水是道教的法脉之一呢？这里简单给大家科普一下：
一、道门五术
其实啊，“风水”又被称为“堪舆”，风水术、青囊术。是道教传承的“五术”中“相”术的分支。是属于相地之术。
在古代，道士们都会背着一个藏青色的布包云游四海。在包中装着罗盘、法器、符咒各式的物件，久而久之，人们就把“风水”形象的称之为“青囊术”了。
道教典籍《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。
而堪舆的理论基础就是河图洛书，以及阴阳五行的生克制化。通过一系列的推演逻辑，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的运势，达到趋吉避凶的目的。
二、为什么要看风水
要知道，任何的风水堪舆都是为了发现问题并解决问题。作为中国古代数术的集大成者，风水的目的就是为了帮助人们解决问题。或催财，或催官，最终通过风水来实现人们对理想生活的追求。
而道教的“五术”之中，“相术”仅仅是分支之一。在解决实际问题的过程中，会涉及到多种数术、法术的配合。就像去医院治病一样，检查只是手段之一，而治疗会用到药物、手术、理疗等等手段。
风水也是一样，在一个风水的布局中，不光需要风水师有着高超的风水水平，更需要通晓数术、法术。例如，在催财的风水局中，就需要对房屋的风水原局进行合理调整，来“纳气”，之后还需要通过符咒来进行“请神”、“造库”等操作，从而激活这一风水局的内在力量。
