关键词：象牙民俗，黑狗血驱邪，赌博隐文化
在旧时代的赌场里，常流传着”赌具三分靠手艺，七分靠灵性”的说法。那些被称为”赌神骰子”的特殊赌具，往往藏着不为人知的制作秘密——用象牙雕刻骰子坯子，再浸入黑狗血中浸泡七七四十九天。这种看似荒诞的做法，实则是传统民俗信仰与赌博文化交织的产物。我们不妨从材料选择、巫术信仰、行业禁忌三个维度，揭开这层神秘面纱。
一、象牙：从”灵物”到”赌运载体”的千年演变
象牙在我国的使用历史可追溯至新石器时代，河姆渡遗址出土的象牙雕刻器，证明先民早在7000年前就已掌握象牙加工技术。但真正让象牙获得”灵性”标签的，是《周礼》中”牙璋以起军旅”的记载——用象牙制作的礼器，被认为能沟通天地。汉代《白虎通义》更明确指出：”象，大兽也，牙者，象之精也”，将象牙视为大象生命精华的凝聚。
这种”灵物”属性在唐宋时期延伸至民间器物。据《东京梦华录》记载，宋代士大夫流行用象牙制作”博局”（古代赌具），认为”牙质坚润，能聚人气”。明清时期的赌场秘本《赌经要诀》中更提到：”骰子以象齿为上，取其通灵不晦，掷时气脉贯通”。这里的”通灵”并非玄学，而是古人观察到象牙不易受潮湿影响、质地均匀的物理特性，与”气脉贯通”的玄学认知结合，逐渐形成”象牙骰子聚赌运”的行业共识。
值得注意的是，并非所有象牙都能用来制作”赌神骰子”。老赌徒口中的”上佳之选”，是取自成年公象的门齿，且必须在大象自然死亡后获取——这种”无杀孽”的取材方式，被认为能避免”血煞之气”污染赌具。清代《百工记》中记载的”象牙骰子制作口诀”：”取象三年死，去膜百日干，刻骰分八面，每面刻吉星”，正是这种信仰的具体体现。
二、黑狗血：民间信仰中的”辟邪圣物”
在我国民间信仰体系中，黑狗血的驱邪功能可追溯至商周时期的巫术传统。《礼记·郊特牲》记载：”血祭，盛气也”，认为动物血液蕴含生命原力。而黑狗因”毛色属玄，五行属水，水主智”（《五行志》），被认为是”阳畜”中最具灵性的存在。东汉《风俗通义》更明确：”黑犬血，能破百邪，镇阴魅”，这种认知在宋代达到顶峰，《夷坚志》中记载大量用黑狗血破邪祟的案例。
具体到赌博场景，黑狗血的使用与”防老千”的实际需求密切相关。旧时赌场鱼龙混杂，”出老千”的手段包括在骰子内灌铅、涂磁粉等。但更让庄家忌惮的，是”阴术”——传说有些赌徒会请术士对骰子下咒，使其”偏向”特定点数。《江湖丛谈》中记载：”民国年间沪上赌场，每遇怪事（如骰子总出对子），必用黑狗血浸之，谓能破阴咒”。
浸泡黑狗血的过程也有严格讲究。据四川成都老赌坊传承人回忆，传统工艺要求：”取三岁以上黑狗，未交配过的公犬，于子时宰杀，取颈血盛于陶瓮，加入朱砂、雄黄酒调和。骰子需完全浸没，每日辰时、酉时各搅动一次，七七四十九天后取出，用艾草熏烤三日去腥味”。这种繁琐的仪式，本质上是将巫术信仰转化为具体的制作流程，形成行业内的”安全认证”。
三、赌博隐文化中的”物 – 人 – 神”三角关系
“赌神骰子”的制作习俗，折射出赌博行业独特的信仰体系。在这个体系中，赌具不仅是工具，更是连接赌徒、同行、”赌神”的媒介。
从”物”的维度看，象牙与黑狗血的结合，实现了”贵”与”刚”的平衡：象牙的贵重象征”聚财”，黑狗血的刚猛象征”辟邪”，两者共同构建起赌具的”保护罩”。清代《赌场秘录》中”牙为体，血为衣，掷出鬼神避”的说法，正是这种平衡的诗意表达。
从”人”的维度看，这种制作习俗强化了行业内部的身份认同。能拥有”赌神骰子”的，往往是赌场老板或资深赌徒，制作过程本身成为一种”入行仪式”。民国时期上海”十六铺赌档”的规矩：”新掌局者需亲手制作一副黑狗血象牙骰子，方算得’过了祖师爷的门’”，就是典型例证。
从”神”的维度看，这是对”赌神崇拜”的物质化表达。我国民间信仰中的”赌神”多为历史人物，如商纣王（因发明博戏）、韩信（因创象棋）、何仙姑（因善掷骰）等。《三教源流搜神大全》记载，何仙姑的”法宝”正是”象牙骰子”，用黑狗血浸泡的习俗，被认为是”模仿仙姑圣物”的虔诚之举。
结语：民俗信仰的现代启示
如今，随着赌博活动被法律禁止，”赌神骰子”的制作技艺已濒临失传。但这种习俗背后的民俗逻辑，仍值得我们深思——它揭示了传统社会中，人们如何通过物质载体（象牙、黑狗血）、仪式行为（浸泡、熏烤）和信仰体系（驱邪、聚运），构建起对不可控命运的心理防御机制。
从民俗学角度看，这种现象是”工具神化”的典型案例：当人们无法完全掌控工具（如骰子的随机性），便通过赋予其超自然属性（灵性、辟邪）来获得心理安全感。这与现代人在考试前佩戴”转运珠”、司机在车内悬挂”平安符”的行为，本质上都是人类面对不确定性时的共同心理需求。
或许我们可以说，”赌神骰子”浸黑狗血的习俗，既是特定历史时期的文化产物，也是人类应对未知的一种独特智慧——尽管这种智慧如今已失去现实依托，但其背后的民俗逻辑，仍在我们的生活中以不同形式延续。
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参考资料：
《周礼注疏》（汉·郑玄注）
《东京梦华录》（宋·孟元老）
《江湖丛谈》（民国·连阔如）
《中国民间信仰通论》（乌丙安，辽宁教育出版社，1992）
《赌博文化史》（王尔敏，广西师范大学出版社，2007）
