黄山市徽州区命理大师

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清晨的新安江裹着薄雾缓缓流过徽州区，江面泛着碎银般的光，像道士拂尘上落下的星子。两岸的徽派民居白墙黛瓦，飞檐上的青瓦缝里长出几株瓦松，像极了道士道冠上的簪子。远处黄山余脉的云团裹着峰峦，时而舒卷成道人的袍袖，时而聚成炼丹炉里的烟——这方山水，打从千年前就浸着仙风道骨的气息。

一、新安江里流着道教的魂

徽州区的道教根脉，得从黄山脚下的齐云山说起。那座被徐霞客称为“天下无双胜境”的道教名山，就像一颗道心，稳稳坐落在徽州文化的中心。虽然齐云山属休宁县，但它的道韵早顺着新安江的水流进了徽州区的每一条巷弄。你看那潜口民宅里的木雕，有的刻着“太极图”，有的雕着“八仙过海”；呈坎古村的祠堂边上，至今还留着明代道士题的“道法自然”碑刻——道教早就和徽州的砖雕、木雕、石雕融成了一体，成了徽州文化的底色。

徽州区本地也有不少藏在深巷里的道观。比如问政山脚下的问政观，虽说现在只剩几间老房子，但当年可是香火鼎盛。观里的道士不穿华丽的道袍，就穿藏青的粗布衫，和村里的农民一起种茶、养蚕，闲时才在观门口摆个小桌子，给人算八字。他们的道观不像别处的那样威严，反而带着徽派民居的温柔：飞檐上雕着梅兰竹菊，门槛是老樟木做的，摸上去带着岁月的温度。道士们说，这叫“道在民间”——道教不是高高在上的仙术，是贴在新安江水面的月光，是藏在徽州人家灶台上的祈福符。

二、道士的日子，像新安江的水一样慢

徽州区的道士大多是“火居道士”，也就是可以婚娶、可以吃荤的道士。他们白天在地里干活，晚上在观里念《道德经》；逢年过节，就带着桃木剑去村里给人驱邪；有人家办喜事，就写几张“百年好合”的符纸送过去。村里的老人说，这些道士“比和尚还接地气”——他们会帮着挑水，会教小孩写毛笔字，会给孕妇摸脉看胎位，就像邻居家的老伯伯。

我认识一位住在岩寺镇的王道士，今年六十多岁，道号“玄清”。他的道观就在自家院子里，三间瓦房，门口挂着个褪色的“玄清观”牌子。院子里种着桃树和李树，春天开得满院花香。王道士每天早上五点起床，先在院子里打一套太极，然后煮一碗青菜面吃。吃完面，他就坐在门口的石凳上，等着有人来找他算八字。他算八字不用电脑，就用一本破破烂烂的《三命通会》，手指在书页上翻来翻去，嘴里念叨着“天干地支”“五行生克”。有人问他：“王道士，你算得准吗？”他笑着说：“准不准不重要，重要的是我能帮你解开心结。”

王道士的八字里带着“华盖星”，这是道教命理学里的“仙缘星”。他说，自己小时候就喜欢跟着爷爷去道观烧香，十几岁就跟着老道士学《易经》，后来自然而然就成了道士。“我这命，就是为道教生的。”他摸着下巴上的胡须，眼睛里闪着光，“你看我八字里金水旺，主静，所以能坐得住，能把《道德经》背得滚瓜烂熟；印星旺，主有贵人相助，所以老道士愿意教我；财星弱，所以我不贪钱，给人算八字只收几块钱的香火钱。”

三、神话里的道士，藏在徽州的山山水水里

徽州区的山山水水都藏着道教神话。比如问政山的“何首乌传说”：相传很久以前，问政观里有个小道士，每天跟着老道士上山采药。有一天，他在山上挖到一棵巨大的何首乌，像个胖娃娃似的。老道士说：“这棵何首乌要三千年才长藤，三千年才开花，三千年才长根块，吃了就能成仙。”可小道士实在忍不住，偷偷把何首乌煮了吃了。结果，他真的成仙了，飞到天上变成了一颗星星，照着问政山的道观。现在，问政山的老人还会指着天上的星星说：“你看，那就是小道士变的，他还在看着我们呢。”

还有张天师的传说。相传清咸丰年间，徽州区漳潭村的少年张文胜，因为家境贫寒，去江西龙虎山当了道士。他跟着张天师学了十年道法，后来回到徽州区，在新安江边建了一座道观，专门给人驱邪治病。有一次，村里闹瘟疫，张文胜用龙虎山的符水给村民喝，居然把瘟疫治好了。村民们都说：“张天师显灵了！”从那以后，徽州区的道士都把张天师当成祖师爷，每年正月十五都会去道观里拜张天师。