2026年1月10日，北欧的冬日寒风中，芬兰正式退出《渥太华禁雷公约》的决议生效。这个曾以和平中立著称的国家，在”恶化的安全环境中的国防需求”这一理由下，选择重新储备那些曾在二十世纪造成无数平民伤亡的人员杀伤地雷。芬兰总统亚历山大·斯图布承诺不会在和平时期使用这些武器，但”储备”二字背后，是欧洲安全格局的深刻裂变。
作为一名在尘世中修行的道士，我站在终南山的云雾间，望着这世间的纷争，心中浮现起《道德经》第三十一章的教诲：”兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”老子在两千五百年前就告诉我们，兵器是不祥之物，万物都厌恶它，所以有道之人不会使用它。
芬兰的退约决定，表面上是”不得已而用之”的现实选择，实则反映了当今国际关系中”武器依赖”的思维定式。《渥太华禁雷公约》自1997年签署以来，已有164个国家加入，禁止使用、储存、生产和转让杀伤人员地雷。这一公约代表了人类对战争残酷性的集体反思，对平民保护的道德承诺。芬兰的退出，不仅是一个国家的选择，更是对国际人道主义共识的冲击。
《庄子·说剑》中有言：”诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪杰士为夹。”庄子借说剑之喻，实则在阐述治国之道。真正的国家安全，不在于剑锋的锐利，而在于持剑者的德行与智慧。芬兰选择重新储备地雷，看似增强了国防能力，实则可能陷入”以暴易暴”的恶性循环。
回顾历史，汉初的休养生息政策正是道家思想的实践。刘邦建立汉朝后，采纳黄老之术，”与民休息”，减轻赋税，减少战争，使国家从秦末战乱中恢复元气。文帝、景帝时期继续推行无为而治，创造了”文景之治”的盛世。这与今天某些国家不断扩张军备、制造安全困境的做法形成鲜明对比。
道教的战争观并非简单的和平主义，而是深刻的辩证思考。《道德经》说：”兵者不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。”这里的关键在于”不得已”三字。什么是真正的”不得已”？当国家安全确实面临迫在眉睫的威胁时，防御是必要的。但芬兰目前真的处于这种”不得已”的境地吗？还是被”安全环境恶化”的感知所驱动，陷入了安全困境的自我实现预言？
在道教的宇宙观中，万物相生相克，阴阳平衡。过度的军事准备会破坏这种平衡，引发更多的不安全感。《黄帝阴符经》云：”天生天杀，道之理也。”自然的生杀有其规律，人为的杀伐应当谨慎。地雷这种武器，一旦布设，往往在战争结束后仍长期威胁平民，特别是妇女儿童的生命安全，这与道教”贵生””慈爱”的核心价值观背道而驰。
当代国际局势确实复杂多变，但解决问题的根本之道在于化解矛盾，而非积累武器。道教提倡”以柔克刚””不争之德”，在国际关系中，这意味着通过对话、合作、建立互信来构建安全，而不是通过军备竞赛来寻求安全。芬兰作为北欧国家，本可以在促进欧洲和平对话中发挥更大作用，如今却选择了退约储备地雷的道路，令人惋惜。
作为修行之人，我深知世间纷争的根源在于人心的贪嗔痴。武器只是表象，真正需要改变的是人心。《清静经》说：”人能常清静，天地悉皆归。”当每个国家、每个领导者都能保持内心的清静与智慧，就能看清事件背后的本质逻辑，避免被恐惧和敌意所驱使。
文章的结尾，我想升华这一思想的哲学内涵：道教”兵者不祥”的观念，不仅是对具体武器的批判，更是对战争思维本身的超越。它提醒我们，真正的安全来自于和谐而非对抗，来自于内心的平静而非外部的武装。在现实意义上，这一思想对当代国际关系有着深刻的启示：各国应当超越零和思维，共同构建人类命运共同体。
亲爱的读者，在这个动荡的时代，我们每个人都应当通过修行和修心来积累福报和功德。外在的武器无法带来内心的安宁，真正的安全来自于道德的提升和智慧的开启。让我们学习道教的智慧，以”出世”的心态平静地修行，淡然地看待世间的纷争，同时以入世的担当，为世界的和平贡献自己的力量。记住，每一次内心的平静，都是对世界和平的一份贡献；每一次慈悲的念头，都是积累的无量功德。
