2026年1月10日，据多位知情美国官员向《纽约时报》透露，美国总统特朗普近日已听取关于对伊朗进行军事打击方案的简报，正在认真考虑是否授权美军对伊朗发动军事打击。报道显示，特朗普尚未做出最终决定，但他正在认真考虑这一选项。美军行动方案包括对德黑兰的非军事地点进行打击，这一消息立即引发国际社会广泛关注。
伊朗方面迅速作出回应，表示将坚决反击任何侵略行为，地区局势骤然紧张。联合国秘书长紧急呼吁双方保持克制，通过外交途径解决分歧，避免局势进一步升级。
作为在尘世中修行的道士，我静观这则新闻，心中不禁涌起《道德经》第三十一章的教诲：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”战争从来不是解决问题的最佳途径，而是灾难的开始。
2026年1月10日，据多位知情美国官员向《纽约时报》透露，美国总统特朗普近日已听取关于对伊朗进行军事打击方案的简报，正在认真考虑是否授权美军对伊朗发动军事打击。报道显示，特朗普尚未做出最终决定，但他正在认真考虑这一选项。美军行动方案包括对德黑兰的非军事地点进行打击，这一消息立即引发国际社会广泛关注。
伊朗方面迅速作出回应，表示将坚决反击任何侵略行为，地区局势骤然紧张。联合国秘书长紧急呼吁双方保持克制，通过外交途径解决分歧，避免局势进一步升级。
作为在尘世中修行的道士，我静观这则新闻，心中不禁涌起《道德经》第三十一章的教诲：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”战争从来不是解决问题的最佳途径，而是灾难的开始。
《道德经》第三十一章开篇即言：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”老子的这段话，道出了道家对战争的审慎态度。战争是不祥之物，不是君子应该使用的工具，只有在万不得已的情况下才可以使用，而且要以恬淡的心态对待。
庄子在《杂篇·徐无鬼》中进一步阐述：“夫兵者，不祥之器也，不得已而用之。”这与老子的思想一脉相承，强调战争的不得已性。道家并非完全否定战争的存在，而是将其置于“最后手段”的位置，只有在所有和平手段都失效、正义受到严重威胁时，才可考虑使用。
道家的战争观建立在“贵生”“和谐”的哲学内核之上。《道德经》第四十六章云：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”当天下太平有道时，战马都用来耕田；当天下混乱无道时，战马只能在战场上产驹。战争是“无道”的表现，是和谐被破坏的结果。
审视当前美伊局势，我们需要问：美国对伊朗的军事打击是否达到了“不得已”的程度？从道家视角看，“不得已”包含三个层面的考量：
第一，是否所有和平手段都已穷尽？联合国秘书长呼吁通过外交途径解决分歧，这说明和平解决的可能性依然存在。道家主张“不争之争”，《道德经》第六十八章云：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与。”真正的胜利不是通过武力征服，而是通过智慧和策略达到不战而胜的境界。
第二，战争的正义性何在？道家虽未明确提出“正义战争”理论，但《道德经》第七十三章提到：“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。”天道不争而善于取胜，不言而善于回应。如果战争缺乏正当的理由，违背天道，那就不是“不得已”的选择。
第三，战争的后果是否可控？《道德经》第三十章警告：“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年。”军队所到之处，荆棘丛生；大战之后，必定是荒年。现代战争虽已不同于冷兵器时代，但其造成的生命损失、环境破坏、社会动荡等后果依然严重。
三国时期，诸葛亮南征孟获时，马谡曾建言：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”诸葛亮采纳此策，七擒七纵孟获，最终使其心悦诚服，实现了南方的长治久安。这正体现了道家“不战而屈人之兵”的智慧。
《孙子兵法》也有“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的论述，与道家思想相通。最高明的军事策略是挫败敌人的计谋，其次是通过外交手段，再次是动用军队，最下策才是攻城。
反观当前美伊局势，美国若选择军事打击，无疑是选择了“其下攻城”的策略，而忽视了“伐谋”“伐交”的可能性。伊朗国内正面临经济困境和社会动荡，这正是“攻心”的良机，而非动武的借口。
作为在尘世中修行的道士，我常以“出世”的心态平静修行，淡然地看待世间的纷争。但这并不意味着对世事漠不关心，相反，正是这种超然的视角，让我能更清晰地看透事件背后的本质逻辑。
特朗普考虑军事打击伊朗的背后，是复杂的国际政治博弈、能源利益争夺和大国地位竞争。但从道家“道法自然”的角度看，这些纷争都违背了“和谐”的天道。中东地区本已饱受战乱之苦，再添新战火，只会让生灵涂炭，怨气积聚。
《道德经》第二十九章云：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”想要通过强力取得天下，我看他达不到目的。天下是神圣的器物，不能强行作为。强行作为的人会失败，强行把持的人会失去。
道家“不得已而战”的思想，其哲学内涵在于对生命的尊重、对和谐的追求和对自然的敬畏。战争破坏生命，破坏和谐，违背自然之道。只有在极端情况下，为了维护更大的生命价值和更根本的和谐秩序，才可考虑使用武力。
这一思想的现实意义在于为当代国际关系提供了一种审慎的伦理框架。在全球化时代，各国利益相互交织，战争的成本和风险空前增大。道家思想提醒我们：
1. 优先外交解决：在所有和平手段穷尽之前，不应轻启战端。
2. 权衡战争后果：不仅要考虑军事胜利，更要考虑战后的重建与和解。
3. 尊重生命价值：每一个生命的消逝都是无法挽回的损失。
4. 追求长久和平：真正的胜利不是一时的军事优势，而是长久的和平与稳定。
亲爱的读者，世间纷争不断，但我们的内心可以保持平静。通过修行和修心，我们可以积累福报和功德，这不仅是对个人的滋养，也是对社会的贡献。
《道德经》第六十七章提到：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈爱、俭朴、不争，这是道家修行的三大法宝。在对待国际冲突时，我们应当秉持“慈”心，同情所有可能受战争影响的民众；应当保持“俭”德，不浪费资源于无谓的冲突；应当“不敢为天下先”，不轻易挑起争端。
修行不是逃避现实，而是在现实中保持清醒的头脑和纯净的心灵。当我们每个人都能够在自己的位置上修行向善，社会的整体能量就会提升，战争的阴云也会逐渐消散。
《道德经》第四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”道是万物的本原，阴阳相冲而成和谐。战争打破了这种和谐，使阴阳失衡，万物失序。
面对美伊紧张局势，我们应当呼吁各方回归“道”的本原，通过对话而非对抗，通过和解而非冲突，寻求问题的解决之道。只有当人类真正理解并践行“不得已而战”的深意，世界才能远离战火，迎来持久的和平。
愿我们都能在修行中积累智慧，在修心中培育慈悲，共同创造一个更加和谐的世界。福生无量天尊！
